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06.03.22

“我的创可贴比你的好!”

我的创可贴好多了">
         <p><b style=T今天,太多的领导人在为创可贴争论不休。他们发现问题后,会采取权宜之计。

在我们周围,我们看到创可贴的结果。当今大多数有争议的问题都是权宜之计。“我的创可贴比你的好!”感觉我们在做什么,但实际上,我们只是在症状上贴了一个创可贴。

创可贴只是一种反应,不是预防措施。创可贴是用来掩盖问题的,假设问题下面正在愈合。但从历史上看,这是不可能发生的。我们把它掩盖起来,然后走开,让真正的问题继续恶化和发展。创可贴会让我们错过我们需要进行的更深层次的讨论。创可贴回答了错误的问题。

几十年来,我们一直在使用创可贴,却没有采取任何措施来治愈这个问题。大多数规则和法律只是创可贴。最明显和普遍的是,在20世纪60年代,我们开始看向另一种方式。现在我们做噩梦了。我们正在接受这一决定的后果。

我们的性格有问题。我们有价值观问题。我们需要解决的是性格问题。性格问题首先在家里处理。这包括规则的使用。而是引导行为走向正确方向的基本规则。而不是一个规则的代码本,一个规则的创可贴,来解决没有发生的事情。从根本上说,性格发展是一个养育问题。溺爱一代又一代的年轻人,即使是出于好意的溺爱,我们也让他们和整个社会走向了失败。溺爱让人们认为问题就在“外面”,而不是“在这里”——我们所有人的内心。 Safe spaces only serve to deepen divides. Seeking out and understanding differences builds an appreciation of the positive intent of others.

我们在政府、社区和家庭中最直言不讳的领导人之所以大声疾呼,是因为他们要么不知道,要么没有勇气做出艰难的选择,以解决性格问题。

花时间去理解和处理潜在的问题,在压力下是不可能削弱和安抚无知的、响亮的和反动的声音。问题是当你在处理性格问题的时候,你看起来好像什么都没做。讽刺的是,你什么都在做。处理真正的问题不仅耗时而且痛苦。这意味着承认我们错了,我们偏离了轨道。创可贴把真正解决问题的责任推给了别人。而在现实中,解决之道在于我们每个人。但这很难。

可悲的是,我们为那些只做创可贴却从不解决问题的人鼓掌。我们需要一种不同的行军方式。为了成为更好的人而游行。3月的包容性。3月的自控力。进军现实世界的人际关系。3月的文明。3月的性格。

走到别人面前大喊着要控制他们,这是不真诚的。爱不使你会做一些疯狂的事情。爱宽恕。爱是耐心。无节制的情绪可能会引发妥协的想法,但性格会控制这些想法。我们个人和社会都创造了我们生活的世界。如果我们不喜欢它,是时候改变我们自己了——不要制定更多的规则。更多的规则并不能阻止那些倾向于无视规则的人。

它发生在家庭和组织中,但从来没有在政府中如此明显。他们不是在领导,而是在做出反应。我想这并不奇怪。正如马斯洛所指出的,如果你唯一的工具就是在美国,你对待每件事都像对待一件事指甲.如果你是一名立法者,你会试图用法律来解决每一个问题。即便如此,大多数法律设计出来也不是为了解决问题,而是为了推动议程。我们只是在拖延问题的解决。

我们需要停止为创可贴争论不休,而是在根本的性格问题上走到一起。我们因创可贴而分裂,而不是因性格而团结。价值观塑造了最伟大的一代人,已经被更肤浅的价值慢慢抛到一边。性格不是凭空产生的;这是伪造的。我们忽视了我们的责任,以为颁布另一部法律就能解决问题。

这样的时刻给我们提供了重新发现我们的价值观的机会——那些我们已经遗忘的价值观。现在,我们能做什么呢?从我们能做得最好的地方开始。从我们自己开始。开始在家里。在试图限制他人之前,我们必须约束自己——自律。我们必须先整理好自己的环境,然后再去影响别人。也许我们都需要放下创可贴,把注意力集中在问题的根源上。然后我们会发现我们不需要另一条规则。

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         <p><a href=性格如何侵蚀"></a><a href=加强道德操守要点"></a></p>
         <p class=Michael McKinney于上午07:13发布
|365beplay体育手机 |道德政府

05.20.22

值是护栏

值是护栏">
         <p><b style=年代可持续的领导是建立在积极的价值观基础上的,这些价值观形成了我们的性格。价值观就像护栏。当我们开车时,我们会在危险或不确定的区域发现护栏。它们被放置在那里是为了让我们保持在路上,而不是掉进沟里或悬崖。价值观就是这样。

价值观保护我们免受生活的压力和诱惑。通过这种方式,我们可以避免在情绪激动时出现伦理和道德上的失误。负面的外部影响无处不在。它们会迫使我们做出反应,而不是做出回应,并通过损害我们的判断和常识来破坏我们的领导力。

价值观是我们生活和做决定所依据的原则和信念。价值观是指当我们需要做出选择时,做正确的事——一种预先确定的行动。价值观可能很难,因为它们在沙子上画了一条线——一道护栏。但这道屏障会增强你的力量,帮助你在情绪激动的情况下做出冷静、理性的决定。

价值观形成你的性格。你的性格成为组织的文化——组织的操作系统。生活的价值观建立信任。

关于价值观要记住的10件事

  1. 你生活中不遵循的价值观可能充其量只是抱负,而不是价值观。我们将如何行事?在我们的组织中,更确切地说,在我们的个人生活中,我们会重视和奖励什么?行为反映的价值观。在那里躲不掉。价值观指导行动,为成功创造条件。
  2. 在整理你的价值观时,把清单限制在3到7个,并以可操作的细节解释它们。一个包含30个值的列表将被忽略。
  3. 列出诚信和团队合作等千篇一律的价值观太过模糊,很容易被忽视。值是操作项。要明确这个被过度使用的词的意思。正直意味着我将说实话,即使这可能会伤害到我。诚实,没错,但那是什么意思?谦逊意味着我倾听别人的观点,并在必要时改变方向。您希望为每个值带来简单和清晰。
  4. 我们的价值观——基于我们的信仰——形成了我们的性格或组织文化的基础。文化是组织的特征。
  5. 只雇佣那些与你的价值观一致的人——你知道的,就是你赖以生存的价值观。你需要那些行为与组织价值观一致的人,因为这些人会为了自己和组织的利益而茁壮成长。仔细选择你的价值观,因为它们会吸引相似的价值观和有相似信仰的人。
  6. 当某件事脱轨时,就会出现价值错位或价值从未被陈述。但是,通过引入一种新的价值观来应对每一个问题是不真诚的。这让人感觉你在为这个问题做些什么,但却没有触及问题的核心。在这种情况下,您可能需要进行战略讨论,而不是价值讨论。
  7. 作为领导者,当我们把组织的价值观整合在一起时,我们寻求的是投入,而不是共识。
  8. 值重写规则。规则使我们意识到它的价值。他们带我们找到了它。虽然规则应该基于值,但当应用程序不清楚时,默认是值,而不是规则。
  9. 价值观应该建立在积极的信念基础上,因为它们能帮助别人。基于消极信念的价值观会摧毁人。
  10. 价值观超越目标和策略。目标和策略消失后,价值依然存在。

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         <p><a href=从价值观到行动"></a><a href=艰难的选择"></a></p>
         <p class=由Michael McKinney于上午10:08发布
|评论(0)|道德

07.16.21

要做到,不要假装

做它而不是假装它">
         <p><b style=F在我们的文化中,有句话是很常见的。但它被错误地用来为各种不良行为和彻头彻尾的谎言辩护,正如塞布丽娜·霍恩在《要做到,不要假装

在所有为了获得人气的商业和职业表情包中,很少有比“假装直到你成功”这句话在商业、领导力和个人成功方面更有损诚信的了。植根于20世纪早期善意的心理疗法,这个阶段已经退化成一种咒语,鼓励甚至规范了为了取得成功而撒谎的行为.作为现代美国文化的产物,它太容易脱口而出,它的存在告诉你,说谎是可以的,从一点点歪曲事实到为了个人利益公然欺骗他人。

如何正确的。在一个鼓励选择性真理、自我推销和走捷径的文化中,我们不会对此感到惊讶。虽然有些人用这句格言来伪装自己或歪曲自己的真实身份,但这绝不是为了撒谎。它是关于成为.这是一个意味着成为某种东西,而不是一种状态

同样的,有些人接受弱点来忽视自己的弱点。涌现出来的脆弱文化常常被用来帮助我们为自己的弱点辩护,而不是直面真相,做点什么把弱点培养到无害的水平。如果在我们的自我意识中,我们意识到真实的自我正在妨碍我们,破坏我们的领导力,那么是时候采取行动了,而不是闭上眼睛,给它贴上真实的标签。

假装直到你成功就是要表现得“好像”。如果你想要更多的朋友,不要到处谈论你所有的朋友,而是要开始以一种吸引友谊的方式行动——比如友好和微笑。假装直到你成功就是要有一种产生结果的心态,而不是随心所欲地玩弄事实,也不是对事实撒谎。

为了对抗这种文化状况,要做到,不要假装是关于“道德、激情、自信、骄傲、适应力、承诺和在商业环境中的生存”。这是关于用正确的方式做正确的事情。这几乎总是意味着要用艰难的方式来解决问题。”

不同程度的造假行为从“好像”到彻头彻尾的欺诈。霍恩讨论了这些不同程度的欺骗——或者称之为欺骗。在最激动的时刻,大多数的这些编造都很容易落入圈套。它能让我们度过难关。但它们不仅会影响我们的性格,还会影响我们可能获得的持久成功。

假啊,计"></p>
         <p>然后,霍恩向我们讲述了她作为一家公关和营销传播机构的首席执行官的经历。所以,她知道什么是假的,什么是假的,以及每种情况的后果。我们通常认为公关和宣传是一回事,但霍恩说,如果做得好,就不是这样了。我喜欢她的观点:</p>
         <p></p>
         <blockquote>
          通过让事物看起来比实际更好来误导人们,和简单地把最引人注目的地方变得生动起来,以获得关注、兴趣和信任,两者的意图是有很大区别的。</blockquote>
         <p></p>
         <p>在我们追求成功的过程中,走捷径和歪曲自我的诱惑总是存在的。霍恩首先向她的第一个潜在客户推销。</p>
         <p></p>
         <blockquote>
          我走进仁科的主会议室,手里拿着一叠名片,上面印着我未来的公司——塞布丽娜·霍恩公关公司(Sabrina Horn Public Relations)的最初名称,还有一个类似毛巾字母组合的标志。我没有员工,没有客户,除了名片,没有任何公司的证据,真的。</blockquote>
         <p></p>
         <p>对于任何一个自己开公司的人来说,这是一个很容易引起共鸣的场景。你会做什么?我想到了歪曲事实。装病。</p>
         <p></p>
         <blockquote>
          说实话,有时候我非常焦虑,甚至会对自己说,<i>我在骗谁呢?这是坚果。他们不会把我当回事的,所以我最好编点什么让他们相信我。</i>
         </blockquote>
         <p></p>
         <p>但她没有。她用准备解除了恐惧。</p>
         <p></p>
         <blockquote>
          当你刚开始创业的时候,为了赢得生意而做任何事情都是很诱人的,同时也是很危险的。你必须保持乐观,但要立足于你的公司实际能做什么,然后瞄准那些想要你所提供的产品的客户,而只需要相对较少的修改。</blockquote>
         <p></p>
         <p>霍恩讲述了创业的意义,情感的起伏,诱惑,风险,控制成长,以及从一开始就建立价值观的重要性。</p>
         <p></p>
         <blockquote>
          在我的职业生涯中,每当我面临危机或感到迷失方向时,我就会用事实的现实来对抗恐惧、不确定、怀疑和任何引发冒名顶替综合症的因素。我寻求信息以制定新的战略和方案。<br>
          <br>就像一个侦探,我只需要找到它,或者把它拼凑起来。我知道,我需要的答案和我需要做的决定,可能是复杂和隐藏的,是触手可及的。多年来,这种自知之明拯救了我无数次。</blockquote>
         <p></p>
         <p>有一个正确的方法。你做任何事的核心都是诚信。这包括创建和保持一个真正的品牌。品牌是公司创始人的责任,代表了公司存在的原因。霍恩用了一章精彩的篇幅讲述了你们的品牌和文化,以及在不断变化的市场中保护和发展品牌所涉及的问题。</p>
         <p>她说,领导力包括两部分:胜利和失败。虽然我们喜欢专注于胜利,但我们会输得比我们想要的更多。没有人能幸免。而且“当你觉得自己是个失败者时,真的很难表现得像个领导者。”</p>
         <p>霍恩分享了一个重大的失败和必要的失败后的事后分析。事后分析的价值“在于它能让你面对现实,让你不至于把责任推到别处。事实是,虽然人际关系和技巧很重要,但智力、洞察力、创造力、激情和纯粹的努力可能更重要。你输了,不是因为什么<i>他们</i>只是因为你<i>没有</i>做的。</p>
         <p></p>
         <blockquote>
          有些情况下根本没有赢家。你不能假装你的年龄或身材,也不能捏造你没有的关系。脚踏实地,围绕你的核心价值观和使命,提醒你的团队你的立场。为什么你和你的员工在你的公司工作,而其他人不工作,这是有原因的。在这种情况下,失败可能是塞翁失马,焉知非福。</blockquote>
         <p></p>
         <p>然后就是胜利。当你处于连胜状态时,要知道事情会改变,也会改变。开始为下一步做计划。一场危机将不可避免地从天而降。在它发生之前,也要做好计划。</p>
         <p><a href=要做到,不要假装这本书很好地讲述了如何以诚信——不惜一切代价——的视角从头到尾创建和领导一家公司,如何做到不造假。

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         <p><a href=你所做的就是你自己"></a><a href=信誉"></a></p>
         <p class=由Michael McKinney于中午12:30发布
|评论(0)|创业道德一般业务

04.27.21

FBI的方式:卓越的七个C

美国联邦调查局(FBI)的方式">
         <p><b style=T联邦调查局是一个受人尊敬的美国机构,成立于1908年。前反间谍部门负责人弗兰克•菲格里尤兹(Frank Figliuzzi)表示,该组织100多年来的卓越表现归功于其要求每个人在任何时候都做到内部卓越的组织准则。他称之为FBI方式。

FBI的方式:FBI的卓越准则, Figliuzzi组织并解释了该代码以及它是如何维护的七个C.这七个价值观在任何情况下都值得考虑。

1.代码

代码反映了组织中每个人共享的核心价值观。

如果你还没有在你的公司、组织、团队或家庭中建立基本的行为基准,你应该这样做。它们不必数量众多;事实上,他们不应该如此。太多的规则很快就会变成没有规则。确定什么样的行为会破坏你或你的团队所主张的、构成生存威胁的东西。经常清晰地传达那些“危险区域”。

联邦调查局作为一个机构,执行法律并调查违反法律的行为——美国宪法和刑法。实践他们自己的代码对这个过程至关重要,特别是在一个没有代码的政治环境中。

你不能同时遵循两条准则。如果你从来没有对自己的价值形成强烈的意识,你也无法发现和避免那些威胁到你的价值观的准则和行为。你永远看不到威胁的到来。我们可能不会因为缺少代码而死亡,但不管我们是谁,当我们知道自己代表什么时,我们的生活和生计就会得到改善。

2.保护协会

联邦调查局是一个管理机构。我喜欢他的术语。像管理一样,管理是“一种集体的努力,以保存和保护一个地方或事物的真正价值。”自然保护协会的人同意成为管理人员,负责维持一个比他们自己更大的实体。”

问责制是关键。联邦调查局的每个人都要对某人负责,职位越高,就越有责任。

他简要提到了吉姆·科米(Jim Comey) 2017年的失误。科米让自己被卷入当时的政治闹剧,让人们对FBI产生了怀疑。这是人的本性,但菲格里尤兹说,这基本上归结于他忘记了自己对谁负责的事实。即使在写这样一本书的时候,也很难不被政治化,但对FBI的可信度来说,不被视为政治化是至关重要的。正如Figliuzzi在书的后面所建议的,“有时候,从更广阔的角度看待自己的使命可以帮助你保持自己的价值观。

菲格里尤兹指出,家庭也需要管理员。他的妻子担当了这个角色。

3.清晰

清晰度有很多方面。清晰包括“明亮的界限”,这些界限一旦被越过,你就会被解雇。清晰的代码。

需要清晰的信息来做决定,清楚知道什么时候你有足够的或所有的你会得到。“你需要知道什么时候要求澄清,什么时候走开。”

还有清晰的目标和原则,帮助你知道什么时候该说“是”,什么时候该放弃。

很多时候,当组织的最重要的标准受到挑战时,他们会进行成本效益分析,以决定是否捍卫其核心价值。这些组织没有认识到值得定义的标准就是值得捍卫的标准。

4.后果

当涉及到后果时,不应该感到意外。当一个准则被违反时,它必须有反响,否则它只是“装门面”。

一个没有执行的准则很快就会变成一个谎言,破坏你的整个运作。你不能只是希望代码遵从;人们需要明白,如果他们危及到更大团队的集体健康,就会付出代价。结果在代码中发挥了重要作用。

一个家庭、一家公司或一个国家,如果羞于触发既定的后果,可能会被反复推到打破边界的地步。

5.同情

没有同情心的准则是行不通的。同情和后果是相辅相成的。有时,同情意味着照照镜子,看看你自己或一个功能失调的系统是如何导致糟糕的判断或错误的行为的。

同情提供了必要的平衡,否则可能是一个残酷和寒冷的过程。正如人们需要知道他们的领导人对行为有明确的规定一样,他们也需要相信这些领导人会把他们当作有价值的人来对待。这就是为什么优秀的领导者会通过评估员工的总体记录、导致他们犯错的背景以及团队成员克服错误的能力来权衡后果。

6.信誉

信誉是一个以价值观为基础的组织或团体的基石。这既适用于公司内部也适用于公司外部。“人们必须相信我们和我们所代表的价值观。信誉决定了价值观能否超越个别领导人的个性而存在。”

当过程被编纂、客观和全面时,原则的可靠保存才会发生。编纂意味着这一过程不仅要以书面形式进行,而且要易于理解、理解和认真对待。

诚信不是完美,而是被信任。即使很痛苦也要做正确的事。

7.一致性

一致性是关于意图的。它有助于保存真正重要的东西。

建立一种超越常规的节奏是一种美丽和简单。我说的是在你的生活、工作或学习中建立一个系统,如果它有效就坚持下去,如果不有效就进行调整。一个一致的系统。而不是即兴发挥。

但正如菲格里尤兹所指出的,这不应该与僵化相混淆。一致性有时可能意味着,重新定义“你的整个方法,以保持与你的价值观一致”,就像他们在9/11之后所做的那样。

改变不应该是发生在“人”身上的事情,它应该是发生在“人”身上的事情。至关重要的是,每个参与其中的人都要明白,适应并不意味着放弃价值观或使命。相反,建议的变更必须反映出这些变更不仅与您的价值观一致,而且对维护价值观至关重要。

尽管这似乎违反直觉,但一致性和变化是紧密相连的。为了维护我们的核心价值观,我们都不可避免地必须改变、适应和过渡到新的方式,以维护和促进我们所珍视的东西。

他指出,“FBI最引人注目的错误主要发生在其领导人违反自己的规则时。”所以,要建立一个让失败更难发生的系统。

在解释这些特质的过程中,他穿插了911、州际追捕、匡提科、炭疽热、间谍活动、反恐、杀人等故事,以此来说明他的观点。美国联邦调查局(FBI)的方式是一本非常有益和有趣的读物。很值得你花时间学习这些适用于任何地方的原则。

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         <p><a href=我们与道德斗争的4个原因"></a><a href=十种美德"></a></p>
         <p class=由Michael McKinney于晚上11:22发布
|评论(0)|道德管理

03.29.19

道德规范真的能让你成为更好的商业领袖吗?

道德规范真的能让你成为更好的领导者吗">
         <p><b style=E在公司和组织内部,THICS并不是一个经常使用的词。许多公司都有一套价值观和公司政策。然而,很少有公司对领导者进行道德教育,并鼓励领导者与团队讨论道德问题。

道德通常是事后才想到的,只有在导致企业或团队分崩离析的事件发生后才会认真对待。如果一个敬业的领导者理解并实施道德规范,那么道德规范有可能将停滞不前、衰落的团队转变为富有成效和投入的团队。伦理使新的团队能够随着个人和业务的发展而继续成长、维持和繁荣。

道德是和平与进步的基础。我们不都渴望工作中的平和与进步吗?伦理是一种永恒的原则,用来指导我们对自己和对他人的行为,并转化为具体的行动。

道德是推动个人成长和使大规模合作努力工作的动力。不清楚道德是什么,以及道德在行动中真正涉及到什么,这是许多领导者在工作中践行道德的主要障碍。以下是对职业道德的理解和有意实践如何使领导者,进而使企业更强大、更成功。

随着时间的推移,真实打开并修复了沟通的线路。

伦理学珍视诚实的原则。虽然这看起来很简单,但对团队成员和同事说实话往往需要勇气。随着时间的推移,与团队成员实践诚实的领导者会建立真正的信任。实践真实、透明沟通的领导者建立了一种人际尊重和团结的团队文化。

培养信任的一个方法是与团队成员定期举行一对一的会议。在一对一的会议中,把科技和干扰因素抛在脑后。让你的团队成员专注,询问他们是否有问题,并给他们积极和建设性的反馈。领导者通过透明和真诚的沟通来建立信任。团队团结在诚实和真诚的沟通中,作为一个有凝聚力的单位向前发展。

个人发展的机会促进集体进步。

在工作中理解并践行道德的领导者也更善于激励和授权个人,以推动集体进步。另一个基本的伦理原则是不偷窃的概念。在工作场所,不偷窃远远不止是偷窃物质财产。在领导中,不偷窃指的是不偷窃(而是给予)机会、知识和对团队成员的认可。

领导可以通过向团队成员提供知识、技能和机会来实践不偷窃的道德实践。在一对一的会议中,与团队成员分享你的技能和知识。当他们独自完成一个特殊项目或任务时,指导他们。当个人有机会获得个人成长时,他们会更有奉献精神和技能。实行“不偷窃”的领导者明白,为了让整个团队向前发展,每个团队成员都必须实现个人的和平与进步。

无依恋使创造性地解决问题和产生新想法。

领导者经常发现自己陷入困境,领导着一个停滞不前的团队,因为他们执着于自己的方式或过时的信念。对对错的信念或对人的局限性的信念常常阻碍团队的进步。不接受新想法和新反馈的领导者会损害团队的集体进步。

不依恋是通过放弃你对人、方式、结果或地位的过时信念来实现的。团队成员提出的新想法和建议往往是主动解决或避免问题的答案。不要对事情应该是怎样的,某人应该进步到什么程度,或者结果应该是怎样的抱有坚定的信念。允许无限的可能性和进化发生的空间。以开放的心态邀请和评估新的想法和建议。这种做法有助于集体进步。

积极的沟通和正念能培养专注力,保护有价值的能量。

最后,有道德的领导者是培养合作条件的大师。在动态的、快节奏的商业环境中,领导者和团队经常会发现自己匆匆忙忙,工作中充满了错误。经过长时间的精疲力竭的会议,人们很快就会筋疲力尽。小的分歧或偏差会演变成政治问题。争论会阻碍注意力的集中,并对工作效率和参与度产生负面影响。有道德的领导者知道如何控制自己的精力,以培养团队的专注力和放松感。

控制能量包括用积极的语气交流。即使在给出建设性的反馈时,有道德的领导者也会以积极的肯定开始,并在整个谈话过程中使用一种平静的语气。这是一种可持续的而不是短视的做法。这种对能量的控制有助于培养冷静,保护团队和他们自己的能量。控制精力还包括经常进行建设性的休息,以恢复和恢复活力。离开屏幕和通常混乱的工作环境,到外面走走,会对重置你的身心产生神奇的效果。以身作则,鼓励你的团队成员也这样做。

道德是强有力的领导和合作的基础。

当人们理解并在工作中付诸实践时,道德规范就有可能提高工作效率,激发工作积极性。有道德的领导者培养专注力、信任和联系,这些都是成功领导的关键要素。在行动中践行道德准则的领导者发现,这些原则的影响远远超出了公司的范围,也为他们工作之外的生活增添了价值。道德是普遍的,为我们的工作和生活增加价值。

你如何将道德运用到实践中以加强你的领导能力?许多领导者没有意识到,不同的团队往往对实践中的道德有非常不同的个人看法。团队需要学习一种关于伦理的集体语言,以使伦理易于理解而不是模糊。领导者可以以身作则,把道德准则运用到行动中去醒着的道德指导手册,做个人和团队练习,将这些原则付诸实践,并反思个人的行动如何与他们的和平与进步的核心意图相一致。

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本文由希拉里简Grosskopf.她是醒着的道德 :使你的行动与你的核心意图保持一致的系统(2018)和清醒的领导 :清晰而有创造力的领导体系(2018)。她是领导指导,战略家,作家和创始人清醒的领导解决方案

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         <p><a href=我们与道德斗争的4个原因"></a><a href=道德领导的7个镜头"></a></p>
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由Michael McKinney于中午12:44发布
|评论(0)|道德

02.26.14

道德领导的七个镜头

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         <b style=O
我们对“道德领导”的理解还不够清晰,不足以指导我们在当今复杂的道德选择中做出选择。从最近商界普遍存在的道德沦丧中,我们知道,当一些领导人采取对自己和企业有利的行动时,他们没有充分考虑到其他人会发生什么。如果没有对道德责任的共同定义,人们就会根据自己不同的“道德”做出决定。
我认为,我们目前对“道德领导”的理解并没有清楚地描述领导者行为的复杂性和道德含义,而正在出现的更清晰、更大的图景将会这样做。

视角的连续统

学习如何道德地领导如此困难的原因之一是,我们对最终目标的定义并不一致。对一个领导者来说,道德领导意味着小心翼翼地保护环境。对另一个人来说,这仅仅意味着负责任的盈利能力。对三分之一的人来说,这意味着公平的劳动和负责任的人员管理实践。对第四种人来说,这意味着服务于长期的更大利益。

我相信道德领导的大局包含了所有这些看起来相互矛盾的观点。在我们的全球社会中,“伦理领导”实际上是不同视角的连续统一体。将“道德领导”理解为视角的连续统一体有助于我们在更广阔的背景下理解我们的选择。
我们定义“道德领导”的方式需要足够宽泛、足够复杂、足够多维,以帮助我们明智地讨论当今的艰难选择。
把这些不同的观点作为整体的一部分来讨论,而不是相互竞争的观点来推动对话向前发展。

一个多维框架

7个镜头,我描述了一个清晰的道德领导的多维框架,它包含了七个不同的视角,关于在全球社会中何为道德领导。这个框架尊重组织的复杂性,并指导领导者在做决策时尊重多个利益相关者。

7个镜头™道德责任
利润 这能赚多少钱?
法律 我们怎样才能避免惩罚和惩罚?
字符 我们怎样才能表现出正直、一致和道德意识?
我们如何尊重和关心他人?
社区 我们如何服务社区?
地球 我们如何尊重生命和生态系统?
更大的好 我们怎样才能为子孙后代创造更美好的世界?


只有考虑所有这七个方面,我们才能全面了解在一个相互联系的全球社会中我们的道德领导责任。
从利润视角开始,我们在视角中添加的每一个视角都让我们对道德责任的含义有了新的清晰认识。
为什么这种持续的学习过程对成功的领导如此重要?除了响应我们的道德责任,积极的道德领导推动重要的商业指标,并提供竞争优势。有远见的领导者将使用“7个镜头”作为他们道德领导之旅的学习指南,在这一过程中,他们将从激发员工和组织的最佳品质中获得许多商业利益。

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        </div>本文由<b>琳达·费雪桑顿</b>.她是Leading in Context LLC的首席执行官,也是2013年值得信赖的商业行为100强思想领袖之一。她是里士满大学专业与继续教育学院领导学的兼职助理教授。她是<a href=7镜头:学习道德领导的原则和实践.她的网站LeadinginContext.com

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        <a href=道德规范真的能让你成为更好的领导者吗"></a>
        <a href=我们与道德斗争的4个原因"></a>
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由Michael McKinney于晚上08:24发布
|评论(0)|道德

06.13.13

优秀领导者的十项美德

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         <p><b style=l领导力和性格是分不开的。在优秀领导者的十项美德哲学家阿尔·吉尼和罗纳德·格林问,什么是好的领导力?他们坚持认为,“道德、品格和美德是真正领导的必要条件”,其他一切都是如此misleadership

他们将领导力定义为:

领导力不仅仅是一套学习到的技能,一系列的成果,一种职业,一种职业,或一个头衔。领导力的核心在于品格:具体来说,是一种与对他人的道德责任相协调的品格。这种性格,在别人眼里,总是试图为了正确的理由,有目的地去做正确的事情。

它们提出了十种美德或性格特征,因此它们不仅描述了领导者的行为,而且清晰地表达了领导者的思维方式;他们行为背后的信念和动机。他们指出,这些美德是支离破碎的,因为它们可以彼此分离存在,很少有领导人拥有所有这些美德。

1.深的诚实。不仅仅是说实话,还有对真相的偏见。“它描述的是领导者对真相的基本承诺,以及当欺骗取代了说实话时的羞愧或愤怒。”(詹姆斯·伯克,强生公司)

2.道德的勇气。“在这里,人们面临着许多令人恐惧的事情:害怕批评或尴尬;对贫穷或失业的恐惧;害怕失去朋友或被排斥,甚至害怕被认为是错误的。克服自我怀疑是一种勇气的表现。”勇敢的领导者会坚持自己的价值观和目标,即使在不确定是否会取得胜利的情况下。勇气是特别重要的,因为与诚实不同,勇气本身不是一个目标,但它支持其他道德要求。因此,哲学家罗伯特·梅里休·亚当斯将勇气描述为一种“结构美德”。(亚伯拉罕·林肯和罗莎·帕克斯)

3.道德的愿景。伟大的领导者不仅“表现出道德上的勇气,他们还能够理解他们为之奋斗的价值观的意义,以及伦理在人类生活、组织和社区生活中的重要性。”他们理解伦理价值的后果,并能够与他人分享。(温斯顿·丘吉尔)

4.同情和关心.与追随者的需求产生共鸣的能力。领导力是一种关系。(奥普拉·温弗瑞)

5.公平。领导要公平执行各项政策。公平能加强追随者的信任。每个人都是特别的,但没有不同。(艾森豪威尔)

7.创造性思维。独立思维倾向:在思维上趋向独立和创造性的倾向它可能表现为“实现组织目标的新方式,甚至是重新定义这些目标”。在巨大变革时期,“那些能够提出独创的解决方案或方法的领导人受到重视。”凯莱赫(草)

8.审美的敏感性。这种美德不仅仅是对美的创造的欣赏,而是一种为组织利益利用美的能力。“优秀的领导者通过关注企业的审美维度,开拓新产品和服务,积极塑造数百万人的品味。”(乔布斯)

9.好时机。这和勇气一样,是另一种结构美德。它对于追求任何有价值的目标都是必要的。就像深刻的诚实一样,好的时机不受肤浅的外部评价的影响。在那些要求快速反应的人看来,一个等待精确时机采取行动的领导人可能显得优柔寡断。这样的领导人还必须有勇气经受住批评。”(戴高乐)

10.深的无私。愿意牺牲自己。在组织面临重大不确定性或危机的时刻,领导者的自我牺牲“可以传递出一个明确的信息,即需要什么样的行为来克服危机,以及领导者对组织事业的承诺有多认真。它向追随者传达了领导人的坚定信念,即‘我们能做到’,是对他们参与的诚挚邀请。”(马丁·路德·金)

在本书的第二部分中,他们通过这些领袖的生活来探讨这些美德的意义。吉尼和格林写道:“美德是通过见证他人的行为而习得的。”

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         <p><a href=我们与道德斗争的4个原因"></a><a href=联邦调查局的方式"></a></p>
         <p class=由Michael McKinney于晚上11:33发布
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04.03.13

我们与道德斗争的4个原因

我们与道德斗争的4个原因">
         <p><b style=E中是我们是来旅游的。道德与其说是关于我们周围发生的事情,不如说是关于我们的内心世界。了解这些差异对于成为一个有良好道德操守的人至关重要。道德不是关心我们能做什么,而是关心我们应该做什么。无论我们周围发生了什么,道德都使我们与我们的目标和价值观保持一致。

道德是关于我们如何衡量我们的生活。我们的选择把我们带到了某个地方。问题是,“我们想在哪里结束?当我们到达那里时,我们想成为什么样的人?”

我们的道德准则可能因以下原因而受到损害:

我们想赢。现在交付结果的压力导致我们做出现在想要的决定,但这些决定最终会把我们带到错误的地方。到处都是妥协。我们离妥协只有一步之遥。当正确的长期决策在短期内没有意义时,伦理就会发挥作用。基于长期价值的行动可能不会给我们带来与基于短期价值的行动相同的成就感,但它们会把我们带到两个不同的地方。如果正确的决定意味着短期内的失败,那么问题就变成了:“胜利有多重要?”

我们认为我们的情况不同。我们是例外。但如果是正确的取决于我们的处境,那么什么都不对。要正确,正确必须适用于所有情况下的所有人。有时我们认为,如果我们的意图是好的,我们就可以避免后果。但现实是我们无法避免后果。每个选择都有后果。

我们寻找捷径。快捷键是双重的。它们涉及妥协,我们付出的代价远远超过拯救我们的代价。捷径往往是在错误的时间做正确的事情。这是一条捷径。捷径就是找到阻力最小的路径。捷径只是一种避免门票价格的方法。好东西需要时间。我们只是厌倦了等待。当我们回顾我们在生活中所做的决定,这些决定都是为了让事情快速发展,我们可以看到我们在哪里妥协了我们的性格——我们的道德。回顾过去,我们可以看到,我们付出了比坚持到底更大的代价。 If getting there quicker—the what—is more important than how we get there, then we will compromise our ethics.

我们认为道德就是规则。人们可以要求法律,但不能要求道德。规则是被动的。道德是积极的。规则是关于维护的。伦理与领导力有关。规则只能到此为止。你不能只靠规则来领导。规则只能规范某些行为,但要想成长,你需要用道德来领导。有道德的领导意味着在一个框架内领导如何什么

伦理提供了一个做出正确选择的框架——一个领导的框架。他们为我们提供了如何做的方法。

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相关的利益:
伦理:强化固定点

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由Michael McKinney于晚上11:06发布
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02.26.13

赢得信任的5个关键实践

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         <p><b style=T信不信是我们每天都要做的决定。作为领导者,我们可以影响人们的决定,使他们不仅信任我们,而且信任组织中的其他人,甚至组织本身。

Robert Hurley已经确定了十个特定的信任因素信任的决定.前三个因素与委托人有关:风险承受能力水平、委托人的心理调适水平和委托人的权力地位。

信任DTM"align=其他七个因素是情境性的:它们是安全性、相似性、利益一致性、感知到的善意关怀水平、能力、可预测性和完整性,以及沟通。前三个是关于受托人的性格作为委托人的感知,而其他七个则更多的是关于委托人的感知情况

有了这十个因素,您就可以更容易地诊断组织中信任可能高或低的原因。你也可以看到你对情况的贡献是积极的还是消极的。以下是赢得信任的五个关键做法:

1.与那些你需要信任的人保持利益一致。高信任度的领导者试图通过概括涉众的利益,而不是让涉众彼此对立,来推动企业的发展。如果你想建立信任,首先要澄清和协调利益相关者的利益,并证明你会以公平的方式促进这些利益。这似乎是不言自明的,但“在商业和社会中信任崩溃的原因之一是,在许多情况下,不一致的利益的复杂性没有得到承认,必须较少处理。”在这种情况下,“你能做的最好的事情就是清楚自己的利益,决定谁的利益是首要的还是次要的,并公开你要做什么权衡以及为什么要这么做。”

2.展示仁慈的担忧。我们倾向于相信那些我们认为会关心我们的幸福的人——他们表现出仁慈的性格。那些看起来只关心自己的人,会引起不信任。如果你想赢得信任,向别人证明你会为他们做正确的事,即使这让你有风险。“表现出对他人的尊重,理解他人的需求,帮助他们找到双赢的解决方案。”

3.在手头的事情上发展和展示能力。只有我们能够履行承诺,我们才是值得信赖的。如果对方不称职,那么善意、仁慈甚至道德行为都不值得信任。高度信任的领导者确保在做出承诺之前有一个合理的可能性和能力来实现。

4.建立一个可预测性和完整性的跟踪记录。高信任度的领导者倾向于实践基于价值观的领导力,这在他们的行为中创造了一致性和连贯性。信任来自于永远信守诺言。

5.沟通,沟通,再沟通,明确而公开地去做。因为主要是关系,沟通是至关重要的。沟通也是传递可信度的其他四个要素的载体。求同存异、讲求仁义、准确沟通、言出必行,都需要有效的沟通技巧。不信任的螺旋式上升通常始于沟通不畅,导致被认为是背叛,导致沟通进一步恶化,最终以长期不信任的状态告终。开放和透明的沟通可以诱导他人敞开心扉,并以自信的信任感回报。

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由Michael McKinney于上午10:10发布
|评论(0)|道德管理信任

01.28.13

绝不是关于自行车:兰斯·阿姆斯特朗的一课

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         <b style=l阿姆斯特朗曾写道:“我相信我有责任成为一个好人,这意味着公平、诚实、努力和可敬。如果我这样做了,如果我对我的家人好,对我的朋友忠诚,如果我回馈我的社区或某些事业,如果我不是一个骗子,骗子或小偷,那么我相信这就足够了。”

我们通常以坚实的价值观开始比赛。我们从内在奖励驱动我们行为的价值观开始。但是随着时间的推移,如果我们不小心就会出事.竞争压力压在我们身上。获得金钱和权力等外在奖励的机会越来越大。如果我们没有建立起抵抗这些诱惑的性格力量,我们很容易成为我们不认识的人。

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         </div>
         <b>成功也诱惑着我们。</b>它带来了自己的压力。当我们获胜时,我们会从意想不到的地方获得奖励。陌生人觉得我们很了不起。他们认为我们比实际聪明。对于我们所知甚少的事情,他们想要我们的意见。这感觉很好。我们正顺风顺水。我们想要继续下去。现在它变成了胜利。我们不再受内在奖励的驱动,而是将注意力转向金钱、权力和名誉等外在价值和奖励。 Our values become defined by what is going on outside rather than what is going on inside of us. And our choices reflect that shift.<br>
         <br>事实是,<b>成功改变不了什么</b>.我们的遗产是建立在<i>如何</i>而不是<i>什么</i>.这与自行车无关。<br>
         <br>如果不能牢牢把握诸如谦逊、尊重、诚实、耐心和荣誉等内在价值,我们就会为腐败和欺诈敞开大门。<b>改变我们的价值观,就能改变一切。</b>更重要的是,它改变了我们所做的选择。选择决定了我们的生活和我们留下的遗产。<br>
         <br>
         <b>当一切都是为了赢,我们就会输。</b>良好的价值观和坚实的品格为胜利奠定了坚实的基础,这些胜利是夺不走的。<br>
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         <a href=我们与道德斗争的4个原因"></a>
         <a href=性格如何侵蚀"></a>
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由Michael McKinney于晚上11:09发布
|评论(0)|道德动机个人发展

06.20.11

你可以是合法的,但仍然是错误的

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         <b style=我在合法和正确之间有很大的区别是很常见的。我们对“什么是合法的”的专注导致了更多的法律问题。如果我们更注重什么是对的,我们的人际关系就会上升到一个新的高度。这一切都是关于人际关系。

法律是指我能逃脱惩罚的事。道德是关于什么是正确的。

法律比道德更不需要思考。当我可以简单地指出一项法律、政策或规则时,很容易对责任置之不理。“我很抱歉。我该怎么办呢?”

法律是关于我的。道德是关于你自己的。

道德要求你对结果负责。道德准则说"我在乎你的遭遇"法律方法只是简单地回答,“阅读合同。这都是。”

太多的组织把他们的行动建立在这样一个问题的答案上:“这合法吗?”或者“我们受到保护了吗?”结果,他们经常以守势告终,结果不必要地在公共关系、品牌和客户服务上花费过多的钱。如果他们把问题改成“这样对吗?”或者“这是我们想要的待遇吗?””他们would find they have to rely less on what is legal and as a result create better relations with all stakeholders.

但这并不是不知名的组织应该受到指责。在一种文化中,人们总是想着“我能得到什么?”如果组织文化要求员工根据权宜之计、片面的考虑以及旨在保护而非促进的政策和程序来做日常决定,那么这种组织文化就会偏离目标。不管合同、政策和程序如何,人们都希望自己被公平对待。“是合法的吗?”thinking just isn’t going to get you there. An ethical culture is one that thinks differently. It asks, “What is the right thing to do in this situation?” Ultimately, it is an organizational and individual leadership problem. Anyone in an organization can stop and ask themselves, “Is this right? Is it fair? Is it just?” and respond accordingly.

法律部门应该成为道德部门,强调做正确的事;根据更高的值提供建议;更强调一个行为或决定的好处而不是坏处的领导者。如果我们只是做自己想做的事,这有什么帮助,而不是最糟糕的事情会发生在我们身上?强权不等于公理。它制造了仇恨、不信任和孤立。

当然,我们需要一些法律、规则和程序,但它们必须合乎道德。我们总是会面临法律上的挑战,但如果我们负责任的回应专注于正确的事情,而不是我们可以逃避惩罚的事情,我们将成为更好的公司和员工。

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         <a href=道德规范真的能让你成为更好的领导者吗"></a>
         <a href=道德领导的7个镜头"></a>
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由Michael McKinney于上午10:13发布
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01.10.11

框架的力量

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         <p>盖尔·费尔赫斯特写道:“语言不仅是我们理解意义的关键,也是我们如何有效地影响他人理解意义的关键。”作为领导者,我们认识到单靠我们自己的力量无法完成我们的目标,因此,当我们试图使他人的利益与自己的利益相一致时,这一点就变得很重要。</p>
         <p></p>
         <div class= 框架的力量"></a>
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         <a rel=框架的力量盖尔·费尔赫斯特的作品是关于理解在我们的交流中创造的意义——共享的现实。她引用米歇尔·福柯的话写道:“人们知道什么他们说,他们通常知道为什么他们说什么就说什么。他们不懂的是他们说的话框架的力量是一本重要的领导力书籍,它将帮助我们理解语言的语境塑造特征,以便我们能够更好地管理沟通的意义。最近,我们看到很多例子,领导者仅从他们的沟通内容中就创造了意想不到的“现实”,这只会让大问题变得更大。

她观察到,拥有以有意义的方式沟通现实的技能的人往往会成为领导者。我们经常没有考虑到的是在交流时,我们不仅仅是对环境做出反应;我们实际上是通过我们如何解释和谈论它来塑造或创造它的。意识到我们的框架就变得至关重要。自我意识在构建我们的沟通框架以达到我们想要的效果方面起着重要作用。她首先提出了六条构建现实的指导原则:

规则1:控制环境。领导者通常不能控制事件,但如果他们认识到一个框架机会,他们可以控制事件发生的背景。

规则2:定义的情况。在最基本的层面上,构建现实意味着以与他人联系的方式定义“此时此地的情况”。

规则3:应用伦理学。“现实”经常受到质疑。设定一个主题是领导者的说服行为,充满了伦理选择。

规则4:解释的不确定性。正是“此时此地的情况”的不确定性、困惑性和不确定性,为我们打开了解释的大门,并为我们中语言技能更强的人提供了成为领导者的机会。

规则5:设计的响应。说到底,领导力是一个设计问题。领导者必须在他们所做的事情的背景下弄清楚什么是领导力,并通过框架和行动,说服自己和他人他们正在这样做。

规则6:控制自发性。有效的框架要求领导者能够控制自己自发的沟通。

带着这些规则,费尔赫斯特将框架作为一种技能领导者必须掌握沟通愿景和设定优先次序的技巧科学这向领导者展示了如何站在自己的立场上思考,如何在现场框定局面艺术领导者必须像磨练一门手艺一样用故事,比喻,论证和视觉图像作为他们的主要工具,一套情绪领导人们必须利用它来补充他们的信息道德为了让领导获得和保持信任而做出反应。

作为一门科学,她解释了启动的自发性.这不仅仅是思考在特定情况下你想说什么。它包括通过你的思维模式来思考。她写道:“作为一名领导者,如果你花时间有意识地、定期地思考你的思维模式,你就会启动你的潜意识,以这些模式作为参考点来选择和解释新信息。”我们所说的话反映了我们的思想和世界观。

情绪是领导能力的一部分,构建框架需要情商。当情绪高涨时,你就有机会去造势。费尔赫斯特说:“情绪调节是情商的一部分,在这方面有两个框架概念起着作用。”“如果一个人想象可能会发生各种各样的反应,那么对自发性的启动可以帮助他在事情发生之前控制自己的情绪。此外,事后制定框架,或重新框定框架,可以让领导者纠正他们希望修改的带有情感色彩的信息。”

在道德方面,她提醒我们,“当我们以领导身份行事时,我们的框架是我们道德的一扇窗户。”这与的概念密切相关启动.我们所做的一切都反映和传达了我们的心智模式。

为了配合这本书使用,费尔赫斯特创建了一些有价值的可下载的框架工具。每一章中提出的特定主题都有附加资源的链接,包括电影、纪录片、新闻短片和PowerPoint教学幻灯片。

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由Michael McKinney于上午11:52发布
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11.02.10

政治领导与妥协

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         <p><b style=O在选举日,我们的注意力转向了政治领袖。无论男女,人们都希望他们能够履行对选民的承诺。这往往导致政客们对几乎所有事情都抱着短视的态度。与此同时,受现实困扰的政治家(或任何领导人)可能会发现他们不得不改变方向或做出妥协。这就导致了我们与政治领袖之间经常出现的“脱节”。政客们面临的问题是现实不卖.(当然,我们也参与其中。)所以,让他们上台的往往不是能够完成工作的方法。这是所有领导人都面临的困境。这是一个需要一定程度智慧的困境。

谨慎的灵活性、适应能力和妥协是领导的必要素质。然而,我们通常非常尊重那些不让步的领导者,而不是那些妥协的领导者。没有人想被视为弱者。但是,一个不愿改变,甚至不愿倾听改变需要的领导者,可能会造成不可挽回的伤害。我们很容易被一种我们自己的永恒感所迷惑。我们必须记住,领导地位是暂时的。这是一项神圣的信任,我们只持有很短的时间。技巧在于理解什么是可以变通的,什么是不应该变通的。我们绝不能在原则上妥协,但是方法(即使是对这些原则如何应用的正确理解)可能也需要调整。价值观和方法不同于普遍的规律和原则,是由普遍的规律和原则衍生而来的。前者可能会改变;后者从来没有。

事实仍然是,我们可能是错误的,我们的感知可能是错误的,我们的假设可能是没有根据的。面对现实,我们要能够在不迷失最终目标的情况下,改变方向,规划新方向。斯特凡·斯特恩最近在一篇关于何时改变立场的优秀帖子:如果你正全速冲向岩石,是时候改变方向了....优秀的领导者会适应变化的环境,并在犯错时承认错误。”

在介绍配置文件在领导传记作家沃尔特·艾萨克森(Walter Isaacson)从历史的角度分享了妥协的观点:

作为领导,最大的挑战是知道什么时候应该灵活和务实,而什么时候应该坚持原则和清晰的愿景。即使是最好的领导者有时也会犯这个错误。这是我在写富兰克林传记时学到的。他的本能是试图平衡在激烈辩论中存在争议的相互冲突的价值观,并找到共同点。在制宪会议上,81岁高龄的他是元老级政治家。在1787年那个炎热的夏天,大州和小州之间的竞争几乎把制宪大会弄得四分五裂,争论的焦点是立法部门是按人口比例分配,还是按各州的同等选票分配。最后,富兰克林站起来,提出一项折衷方案,即众议院和参议院按人口比例划分,每个州拥有同等投票权。“当要做一张桌子时,如果木板的边缘不合适,艺术家就会从两块木板上取很少的东西,把它们拼接起来,”他说。“在这里,双方也必须以同样的方式放弃他们的一些要求。”他的观点对于理解真正的政治领导艺术至关重要:妥协者可能不会成为伟大的英雄,但他们确实会成为伟大的民主国家。

政治领导最难的部分是知道什么时候该妥协,什么时候该坚持原则。要弄清楚这一点没有简单的公式,富兰克林有时会弄错。在制宪会议上,他同意了一项妥协,允许奴隶制继续存在,这很快就困扰了他。但他很明智,试图纠正这些错误。大会之后,他成为废奴协会的主席。他意识到,谦逊需要容忍他人的价值观,这有时需要自己妥协;但是,在反对那些拒绝容忍他人的人时,必须毫不妥协。

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         </div>这一点在另一篇文章中也得到了明显的体现<a rel=书——艾伦·布林克利教授关于赫伯特·胡佛和富兰克林·罗斯福如何应对大萧条的文章。他写道,1928年胡佛是美国最受尊敬的人之一,很大程度上是因为他非凡的管理能力和无可匹敌的才华。“经常和他打交道的人都称他为‘伟人’。”

另一方面,罗斯福则没有那么受人尊敬,他最出名的是他的关系和家庭背景。“然而,”布林克利写道,“赫伯特·胡佛最终让白宫彻底失去了信誉,遭到了否定,甚至遭到了憎恨,而富兰克林·罗斯福在任职期间去世时却受到了世界上许多人的尊敬。”

不同之处在于灵活性。胡佛是“他的信念的受害者,这些信念在他看来近乎绝对....”Hoover’s unshakable principles shackled him time and again in his effort to deal with the Depression.” On the other hand, the quality that separated Roosevelt “most decisively from Hoover, was his pragmatic, experimental nature.”

布林克利总结说,胡佛和罗斯福的对比“表明,领导力不能仅靠理想和坚定的信念来取得成功。世界是一个复杂和不断变化的地方,一个伟大的领导人必须能够适应变化,理解塑造历史的思想和原则的多样性。”罗斯福更成功地引导美国度过了20世纪的两次最大危机,“部分原因是他的价值观适合他的时代,但也因为他明白价值观必须反映他那个时代的现实。”

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         <p><a href=令人困惑的原则和方法"></a><a href=减少冲突的五种方法"></a></p>
         <p class=由Michael McKinney于上午10:21发布
|评论(0)|道德政府领导人领导

10.06.10

当你相信你认为是对的时候,你会说什么和做什么?

明辨是非是一回事,付诸行动又是另一回事。是什么阻止我们按照我们强烈的价值观去行动?

领导"></a>
         </div>基于你的价值观做决定是正确的生活方式。价值观冲突是个人和组织生活的正常组成部分,这也是事实。学会用别人会听到的方式表达我们的价值观,成为伟大领导力的重要组成部分。<br>
         <br>价值观,区别于道德和伦理,是那些对你很重要的东西。伟大的领导者,<i>各级</i>,保持核心价值观。但这并不容易做到,原因有很多:<br>
         <br>我们感到孤独<br>我们想知道我们是不是naïve<br>我们怀疑自己是否被误导了(并屈服于合理化)<br>我们不知道老板是否会接受<br>我们预料到我们会遇到阻力,我们不想争辩<br>如果我们表现得不善于团队合作,我们担心会被排斥或更糟<br>
         <br>以上任何一个理由都足以让你低头。但不畅所欲言可能会产生巨大的、往往是看不见的影响,更不用说当我们无法实现自己的价值观时,我们会感到缺乏情感承诺。说出来可能需要一点技巧。并不是所有人都和我们看待事物的方式一样,或者即使他们这么认为,他们也看不到价值是如何应用的。<br>
         <br>
         <a href=表达价值观玛丽·詹蒂莱的作品,鼓励我们思考自己的价值观。大多数情况下,我们会遇到的价值观冲突是可以预测的,是“对与对”的冲突,而不是“对与错的选择”——真理与忠诚;个人和社区;短期vs长期;正义与仁慈。虽然我们会觉得自己被束缚了手脚,但人们确实可以成功地表达自己的价值观。如果我们能理解自己和他人的动机,就能发展情商,在变化的环境中识别和实践不同的方法来表达我们的价值观(没有变得自以为是的)反思并练习用语言表达我们的价值观,我们就能增加有效表达我们价值观的可能性。

当我们遇到冲突时,思考我们的价值观为我们提供了选择。反思:
  • 当我们遇到价值观冲突时,我们对自己和他人的价值观和动机,以及我们每个人面临的情境限制做了什么假设?对相关各方来说,什么是利害攸关的?
  • 如果我们质疑这些假设,我们对形势的看法会发生怎样的变化?
  • 即使我们确信我们的假设是正确的,如果我们持有不同的假设,我们的行为会有什么不同?

在一个不鼓励价值观的环境中,要按我们的价值观行事是不容易的。但第一步是生活有意或者我们被困在那一刻,面对本该说出口却什么也没说的后悔。詹蒂莱建议我们从这样的问题开始:“如果我们想要表达和践行我们的价值观呢?我们会说什么,做什么?”—out loud with colleagues and friends. When we do, “we not only为自己生成脚本和技能但我们邀请其他国家参与我们的进程,建立一组盟友,他们首先参与的只是帮助我们解决问题,不附加任何条件或承诺。但一旦我们共同努力制定应对措施,障碍就会开始变得可以攻破,我们的信心也会增强。”

我们已经看到了未能做出正确选择的后果。从一开始就进行正确的对话经常是人们和组织出错的地方。通过表达价值观在美国,詹蒂莱正试图提高人们的意识,并提供切实可行的方法,帮助人们培养必要的技能和勇气,在知道事情不对劲时知道该怎么做。

表达价值观是一项持续的技能建设工作。它takes-above所有- - -实践

Michael McKinney于下午04:58发布
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07.23.10

你现在需要实施的五个责任

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         <div class= 领导"></a>
         </div>
         <a href=不要再找借口了山姆·西尔弗斯坦是关于扩大你的责任范围的。要做到这一点,就意味着“在你的生活中,你可以说,‘不要再找借口!我不会找借口,我也不会找借口。’”借口只会使过去合法化,忽视现在,并消除未来。

西尔弗斯坦的书是围绕这个主题写的五个岗位职责他已经发展出一种实用的方式来帮助你摆脱借口;让问责制成为你个人的生活方式和组织文化的一部分。这五项责任是:

做正确的事。从确定你的战略意图开始。你想要完成什么?什么时候完成?我们有责任理解和确定我们的战略意图——以及支持战略意图的活动。

珠穆朗玛峰登山者罗尼·穆尔告诉山姆:“你养成了问自己的习惯,‘如果我的生命取决于我所采取的下一个行动,我将如何不同地执行这个行动?’——因为做错的事可能会造成严重的后果。”

管理你的空间。我们有责任在自己的生活中创造成长和创新所需的新空间,这有时意味着从我们正在做的其他事情中获取空间。“习惯的力量阻止我们给自己必要的身体、精神、财务或情感空间来改变一些东西,给我们的生活注入一些新的东西——一些可以带来成长和改善的东西。”

突破管理集团国际公司的首席执行官大卫·西尔弗斯坦告诉山姆:“为了增长,你必须愿意蚕食自己的业务。”

管理过程。我们有责任创造性地朝着我们想要实现的目标前进,即使我们遇到了障碍。这意味着我们不能举起双手说:“如果这不是命中注定的,那就不是命中注定的。”

俄克拉何马大学普莱斯商学院院长肯尼斯·埃文斯告诉山姆:“一些人看待问责的方式的真正问题是,它常常被置于一套严格的期望和绩效参数的概念中。坦白地说,如果这是你的座右铭,你可能会陷入非常大的麻烦。”如何应对不断变化的事件也很重要。”

建立正确的期望。我们有责任建立正确的期望,这反映了我们的价值观,有适当的基准,这有点牵强。

Clothier Elim Chew对Sam谈到了他在77街的公司的领导方式,“那些对10件工作职责范围内的事情承担责任,然后对另外5件事情承担个人责任的人,在公司里更有可能获得更高的奖金和加薪。他们是那些有一天可能会自己创业的人。”

为你的人际关系做出贡献.我们关系的成败完全取决于我们的贡献。我们有责任为我们的关系付出,而不是记录。“事实上,扼杀一段感情最快的方法就是开始记录所有不该轮到你付出和支持的理由。”山姆补充说:“我们应该不断地寻找投资于这段关系的方法,并随着时间的推移提高这段关系的价值。”

山姆说:“建立关系就是选择,而选择应该总是基于你的价值观。为了确定你的价值观,问问自己:我怎样才能在短期和长期内最好地服务于这段关系?”

Brand Connections的首席执行官兼创始人布莱恩·马丁(Brian Martin)与山姆谈到了如何管理情绪。他说:“我问过我雇佣过的每一个人两个问题:‘第一,对你来说,每天保持职业感最重要的是什么?第二,对你来说什么是最重要的?什么是你真正不想经历的,不想在一天结束的时候和你的配偶重复,当对方问你今天过得怎么样?’我把答案都存档了,我每周做计划的时候都会看这些答案。”

更多信息可以在SamSilverstein.com帮助你们落实“五项问责”。“如果你想建立一个实现目标并击败竞争对手的组织,是时候不再找借口了。”

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由Michael McKinney于下午06:56发布
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01.06.10

商业信誉不仅仅是商业

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         </div>彼得·费尔斯坦(Peter Firestein)声称,“声誉是任何公司可持续发展的最强大决定因素。”它决定了价值和关系。<br>
         <br>企业的格局已经发生了变化。公司不是存在于社会真空中。在<a href=危机的特性费尔斯坦写道,“经营大公司的个人手中掌握的远不止公司本身。他们的影响延伸到员工的孩子可以去哪里上大学,以及他们周围的社区能否生存下来。”
人们对企业就像对政客一样。他们希望企业反映他们自己的价值观。因此,问题就产生了:为什么对企业和个人的行为期望会有所不同?为什么我们不能用同样的标准来衡量两者呢?一个公司强烈的社会认同可以通过其产品和服务,并投射到投资者、立法者、监管者和潜在商业伙伴的态度上。
所有这些加起来就会带来更大的声誉风险。声誉比一份公司新闻稿更重要。它体现在系统和运行系统的人身上。为了帮助公司在内部现实和投资者和社会的需求之间取得平衡,费尔斯坦制定了一套七个立即可用的策略:
  • 建立核心价值观,声誉就会随之而来
  • 通过利益相关者的眼睛看自己:市场智能和感知研究的艺术
  • 定义你的公司景观:涉众映射的力量
  • 由内而外建立你的声誉:成为你想让全世界看到的公司
  • 讲述你的企业故事:参与和融合的沟通
  • 为危机做准备:CEO每天如何拯救公司
  • 治理势在必行:监督、通知董事会和合规
随着时间的推移,声誉的建立也就不足为奇了,“在所有导致声誉威胁事件的过错和疏忽中”,它会失去。建立声誉是一项日常工作。首席执行官应该预料到危机,并通过制定应对计划来做好准备。解决声誉问题的方法不在于公关和企业沟通。

首席执行官必须培养这样一个公司:它的特点是,在任何情况下,它的影响者都能接受它的善意和基本道德。一旦危机发生,该公司就会在调查石油泄漏、工厂爆炸或缺陷产品的关键时间内获得无罪推定。在不良事件发生之前,它已经赢得了讲述自己故事的机会。这是良好声誉最重要的特征。企业失败的历史上充斥着企业在危机时刻毫无准备的故事。

诺亚是什么时候建造方舟的?

在下雨之前。

Michael McKinney于上午09:06发布
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12.30.09

做生意只是为了赚钱吗?

做生意只是为了赚钱吗">
         <p><b style=W我们都听说过,“商业的目的就是赚钱。”如果你不赚钱,你的生意就不会长久。如果你不拥有它,你就不能给予它。”

企业面临的问题是:“除了利润,你还能关心其他什么吗?”

如何既赚钱又对社会负责并不总是不言而喻的。耶鲁大学管理学院(Yale School of Management)专门研究利益冲突问题的教授戴利安·凯恩(Daylian Cain)说,“在工作场所按照自己的价值观行事,可能比看上去要复杂得多。”

FortuneMay1938">
         </div>艾琳娜·迪兹克采访了凯恩<i>《华尔街日报》</i>文章中,<a href=传授黄金法则.凯恩先生在耶鲁大学教授一门名为“商业伦理与行为经济学”的课程。他说:“将行为经济学与这类企业责任问题相结合是一种新兴趋势。我们不想仅仅说说谎是错的;我们不试图改变人们的价值观从邪恶到善。行为经济学是一个很好的工具,因为它展示了人们如何做出错误的决定,并将他们的行为与他们的价值观分离开来。(一旦他们看到这一点)我们就可以向学生展示,即使以他们自己的标准衡量,他们也会失败。”

市场的现实常常与社会责任发生冲突。为员工、当地社区和整个社会做正确的事情,不仅仅是关注底线,还要花钱。

作为消费者,我们要求更低的价格。我们不想支付超出我们必须支付的金额。如果我们能以同类产品一半的价格买到一件产品,我们通常会买。但如果这种行为将负责社会的企业赶出市场呢?

就因为我们能再挤出一块钱,是吗?如果我们以自己的“最佳利益”行事,我们是否会破坏社会责任的努力?我们愿意为社会责任付出代价吗?

社会责任">社会责任是一条双向行道。我们常常指望企业(和政府)来解决我们最紧迫的问题,但我们面临的问题比这更大。如果我们只是指责企业,而不考虑自己作为消费者的责任,我们所寻求的社会和环境改革将是不可能的。</p>
         <p>哥伦比亚大学商学院教授雷•菲斯曼(Ray Fisman)表示:“虽然不乏赚钱、为世界做贡献的励志企业,但我不想将其框成一个普遍的原则。也有一些公司通过不做好事而赚了大笔钱。<b>我认为,认为良好的公民身份总是一种双赢可能是危险的误导。</b>"</p>
         <p>大多数企业和消费者都想做正确的事情。但当我们付出代价时,我们的承诺就真的受到了考验。我们真正关心的是长期应用的原则。凯恩说:“很多学生对创业的目的有着复杂的感情。(他们怀疑是否)真的只是为了盈利。我的工作之一就是为分享这些观点提供一个安全的空间。挑战之一不仅仅是教育人们认识到这些问题,而是要努力改变行为。”他说,社会责任“是做好事,因为这是正确的事情。”</p>
         <p>社会责任远比指指点点说“把它清理干净”要复杂得多。虽然我们不再喜欢它,但我们得到了我们想要的。<b>问题是:我们是否愿意付出代价——金钱、时间、态度、习惯和信仰——来得到我们现在所追求的那种世界?</b></p>
         <p></p>
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由Michael McKinney于凌晨12:36发布
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12.28.09

避免非强制错误

的“非受迫性失误"></a>
         </div>我们都会犯错。违反道德规范、性丑闻和与绩效相关的人员流失越来越多地出现在当今的新闻头条上。就像网球一样,非受迫性失误是指那些有能力保持球在场上的人,但他犯了一个错误,导致失去一分。为了提高你的球技,你需要养成一些习惯,这些习惯会帮助你保持球在场上。是你长期以来的表现——一场稳定的游戏——会让你到达你想去的地方。这就是<a href=的“非受迫性失误杰弗里·克拉姆斯的文章旨在帮助你做到这一点。

最危险的错误——也是这本书中讨论的错误——是“我们没有认识到的错误,所以在造成损害之前我们无法纠正它们。”克拉姆斯将非受迫性错误分为两类的操作错误(我们在工作中都会犯的错误;一个糟糕的决定)和的非营业性的错误(错误与经营业务没有直接关系,但却可能毁掉一个职业生涯;性丑闻和性格错误)。克拉姆斯写道:“很少有人为非迫不得已的非操作性错误找借口。你必须有意识、自我控制和成熟来避免它们。”本书的重点是前者,即非迫不得已的人操作错误。

避免非受迫性错误有一个关键。毫不奇怪,关键是谦逊.“这是因为谦逊——所有领导品质中最被低估的品质之一——对于培养力量和一致性以避免非受迫性错误至关重要。”这是一种谦逊,它来自于有自信地承认错误和盲点,然后继续纠正错误。很少有人告诉你,你被解雇是因为缺乏谦逊,但这是许多非受迫性错误的导火索。Krames成功地帮助您在看到非受迫性错误时识别它。在每一章中,他都讲述了一个特定的非受迫性错误,并就如何避免这些“职业杀手”提出了明智而务实的建议。他的建议包括:
  • 永远不要说球已经出局了。要时刻面对现实。
  • 没有什么比人的决定更重要了。找对人。
  • 当你真的犯了一个人的错误,尽快改正它。
  • 不要忽视外卡。培养下一代领导者。
  • 保持你的比赛状态。按照规则生活和领导。
  • 走到网前。掌控你的地盘。
  • 看着整个球场。找出游戏中真正的线裁是谁,确保他们知道你的表现。
克拉姆斯一如既往的可读性很强。网球这个比喻很好地说明了这些观点的重要性。如果你花时间研究克莱默收集的建议,你就可以避免犯这些错误。用比莉·简·金的话来说,“自我意识可能是成为冠军最重要的东西。”

相关的利益:
脱轨:从灾难性的领导失败中学到的五个教训

由Michael McKinney于上午08:13发布
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11.12.09

领导的七宗罪

德鲁克关于领导力"></a>
         </div>彼得•德鲁克(Peter Drucker)从未写过一本关于领导力的书,但他对领导力的思考遍布在他的40本书和数百篇文章中。比尔·科恩提炼了这些想法,并在<a href=德鲁克关于领导力

对德鲁克来说,领导是一种使命,他为那些选择领导的人设定了非常高的道德标准。性格陷阱,如忽视你为什么要领导,自私和滥用权力,经常使领导者脱轨。科恩写道,德鲁克希望,“通过明确这些陷阱,他可以帮助领导者避免掉入其中。”科恩收集了德鲁克对这些缺点的看法,并将它们归类为领导力的七宗罪:

傲慢的领导之罪。“骄傲之罪通常被认为是七宗罪中最严重的。”为自己的成就感到骄傲是一回事。“当领导者认为自己非常特别,以至于普通规则不再适用时,问题就来了。笼统的骄傲——而不是为特定的事情骄傲——是最严重的领导罪,因为它很容易导致其他六种罪。”

领导的欲望之罪。“不幸的是,一些领导人有一种感觉,认为他们已经‘成熟’了,‘有资格’了;性被视为某种边缘领导利益....在any workplace, it creates jealousies, feelings of favoritism, and lack of trust, damaging people and relationships and more….Drucker thought that leaders did not pay enough attention to avoiding this particular deadly sin, and thought that leaders could do a better job of avoiding problems that affected their ability to lead.”

贪婪的领导之罪。“贪婪的罪是一种过度的罪。它通常始于权力。领导者拥有权力,不幸的是,如果领导者不小心的话,拥有权力往往会导致腐败。这可能从接受小恩惠开始,逐渐发展成假期、贿赂,甚至更糟。”

懒惰的领导罪。“对于领导者来说,懒惰的罪恶与不愿行动联系在一起。更多情况下,是不愿意做领导认为有损职位尊严的工作。”

领导的愤怒之罪。“这罪与无法控制的愤怒有关。当愤怒达到一个明确而有用的目的时,领导者也会有愤怒的时候....德鲁克教导领导者在采取行动之前,要分析他们所处的环境,并确定已经发生的行动对未来意味着什么。把愤怒作为对所有领导力挑战的单一回应,就无法进行这种分析。”

嫉妒的领导之罪。“有了嫉妒之罪,领导者就会嫉妒别人享受的东西。”这可能会导致一个领导者“试图破坏别人的声誉,或以其他方式试图通过降低别人的地位来感觉更好。”

暴食的领导之罪。在所有的罪中,暴食是最令德鲁克沮丧的。我们通常把贪食和食物联系在一起,但它适用于任何种类的过度消费。德鲁克关于过高工资的禁令并没有在高管中赢得多少朋友....这很容易合理化——这是一个地位问题。然而,德鲁克毫无疑问地认为,高管过度薪酬是暴饮暴食之罪的准确例证,要有好的领导力,就应该避免这种行为。”

Michael McKinney于下午04:35发布
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08.20.09

今天有意义的东西明天仍然有意义

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         <center>
          <img src=CThe Lukaszewski Group Inc.的首席执行官James E. Lukaszewski (lo -ka- hv -skee)被评为“当一切都变得混乱时,可以求助的28位专家”之一。他是许多首席执行官的教练,还写了一本优秀的书,老板为什么要听你的?他还维护危机专家的博客.在今年早些时候的一次演讲中,他提出了这样的建议:
当你到了我这个年纪,长得像我的时候,你往往会遇到很多流行类型的问题。这是一种礼貌的方式,用来被要求分享对一个漫长且可能有用的职业生涯的观察。就我而言,具体来说,这个问题通常是关于危机形势的趋势,因为这一直是我职业和工作的主要焦点。“我是否看到了新的或不同类型的犯罪或客户犯下的问题?”我通常会回答一个问题——自从上十条戒律出来之后,有没有新的戒律?提问者通常一脸疑惑地说:“嗯,没有。我们拥有的10个就是我们拥有的10个。”

我表示松了一口气,说我真的很高兴。在过去的30年里,我的大多数客户都经历了足够艰难的时间来处理我们已经有的10条戒律,更不用说增加更多的了。

给你的教训是现在重要的事就是永远重要的事。美好的、有益的和必要的事物将在未来保持如此。专注于这些,你会有一个相当不错的生活。我的许多客户试图通过其他途径绕过各种各样的戒律和规则,这就是他们遇到我的原因。


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         <a href=我们与道德斗争的4个原因"></a>
         <a href=你可以是合法的,但仍然是错误的"></a>
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Michael McKinney于上午07:46发布
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08.18.09

我是怎么陷入这种困境的?


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         <p class=由Michael McKinney于上午11:44发布
|评论(0)|道德

01.26.09

你不能命令改变:让道德和合规成为一个明显的竞争优势

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         <p><b style=W当吉姆·麦克纳尼在2005年成为波音公司的首席执行官时,改变并不是一个选项。这是规定。2005年,波音面临非法商业行为的调查,有性丑闻,收入下降,关键人员跳槽。简而言之,这不是一个适合工作的地方。

但是,即使每个人都同意改变是必要的——甚至是至关重要的——改变也并不容易。它仍然需要以一种谨慎和尊重的方式来处理。你不能命令改变该书讲述了麦克纳尼是如何给波音带来这种变化的。他如何收拾烂摊子,改变公司文化,重振公司。

他面临的最大任务可能是多年来代价高昂的道德问题所造成的困境。他必须解决与政府的诉讼,并创建一种道德和合规的文化。这必须通过榜样和制度改革来实现,鼓励道德行为和遵守。

他说在波音公司前沿“我计划把领导力发展作为整个公司的一个重点,因为我相信当我们加强我们的领导力能力时,我们可以对公司的整体绩效产生积极的影响。就像我之前说过的,更好的领导者创造更好的公司。而有效的领导,在组织的各个层面,是建立在信任、正直和不逃避的服从的基础上的。随着我们在领导力发展培训方面取得的进展,我们将在培训中同样强调领导者如何以道德和正直的方式领导。”

科汉写道,麦克纳尼确保了伦理不是昙花一现的时尚,而是一种具有深远意义的价值观。如果该组织的领导人“一直以来的行为不符合波音的价值观,他希望他们改变自己的行为。如果他们没有达到麦克纳尼的期望,他们就会失去领导地位。”

当然,对麦克纳尼来说,第一步是让领导们的行为合乎道德;树立榜样。科汉引用了麦克纳尼的这段话:

我们也意识到这一切都始于领导力。如果一个组织的领导者不去示范、鼓励、期望和奖励正确的行为,为什么组织中的其他人要表现出这些行为呢?公司必须采取极为重要的步骤,通过核心领导和人力资源流程推动道德和合规。这必须是,而且必须被视为,整个培训和发展领导人的系统,以及整个评价和提拔人员的过程的中心部分。这是关键。”

这一变化的另一个关键因素是建立一种制度,支持和奖励那些合乎道德的人,并开除那些不合乎道德的人。科汉写道:“麦克纳尼让人们知道,他希望他们讨论问题,而不是掩盖问题。”如果人们不谈论道德和合规,他就会提起。归根结底,麦克纳尼希望避免在低级别的道德问题上出其不意。我知道,你也知道……在道德和合规方面取得成功的绝对附加条件之一,是相信人们可以质疑周围发生的事情。”

麦克纳尼的改变方法和方法给他带来了显著的效果,值得研究。

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Michael McKinney于下午01:35发布
|评论(0)|改变道德人力资源管理

12.08.08

约翰·博格尔谈什么是足够

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         <p><b style=W我们即将开始一个充满信心和希望的新年。这种信念是否合理还有待观察。然而,如果你不阅读和思考约翰·博格尔的作品,你就是在妨碍自己绝技够了:金钱、生意和生活的真正衡量标准

这本书是博格尔自己大量反思的结果。他对当今美国社会进行了批判,并提出了在金钱、商业和生活方面,什么是或应该“足够”的问题。这是一本关于性格的书。他写道,“不知道什么足够的它颠覆了我们的职业价值观”,让我们在生活中误入歧途。“我们常常在短暂的、最终无意义的祭坛前低头,而不去珍惜无法计算的、真正永恒的东西。”没有掌握足够的概念,我们看到了“我们的性格和价值观的颠覆”。

我们生活在一个重视成就而非人品的时代。当两者发生冲突时,性格往往退居其次,各种关系都被打破了。博格尔注意到,尽管金融问题是最糟糕的,但我们今天看到的不仅仅是金融部门的问题,而是一个社会问题。到处都是贪婪。

他哀叹,我们依赖数字来提供事实,而事实其实并不是事实:

正如我之前提到的,生活和事业中最重要的东西是无法衡量的。“如果你能衡量它,你就能管理它”这句陈词滥调一直是建立一个伟大的现实世界组织的障碍,就像它一直是评估现实世界经济的障碍一样。使世界运转的是性格,而不是数字。我们怎样才能衡量赋予我们的生活和事业意义的人类存在的品质呢?那么优雅、善良和正直呢?我们认为激情、奉献和信任有什么价值呢?快乐、轻快的嗓音和一丝骄傲能给我们的生活增添多少乐趣呢?如果可以,请告诉我,如何珍惜友谊、合作、奉献和精神。明确地说,忽视我们的同事为他们的职业生涯带来的无形品质的公司将会从来没有建立一支强大的员工队伍或一个伟大的组织。

足够的就是要发现我们生活中真正重要的东西。虽然博格尔很乐观,但他说,他“对我们的社会正朝着错误的方向前进产生了深刻的担忧”。解决当今根深蒂固的问题的唯一途径是回归“源于原则、美德和品格”的价值观。它号召我们重新定义自己生活中的成功。

我们有太多的营销和推销的傻瓜黄金,而没有足够的托管和管理的真正黄金....我们过于关注的事情对使事物有价值的无形资产重视不够;太多成功(一个我从来不喜欢的词),而且还不够字符没有它,成功是毫无意义的....Our society cannot and should not tolerate the substitution of moral relativism for a certain form of moral absolutism, and its debasement in the ethical standards of commerce.

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由Michael McKinney于晚上09:57发布
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08.25.08

现实总是会赢

主要与善良就像标题一样,主要关于-尊重他人,最终是健康的自尊。领导能力,即使是适当的练习,也不会因为严厉或压迫的对待而变得有效。约翰·斯科菲尔德少将在1879年向西点军校的军校学员发表演讲时是这样说的:
一个人如果感到别人应该尊重他,他就会引起别人对他的尊重;而一个人如果感到并因此表现出对别人,特别是下级的不尊重,他就不会不引起别人对他自己的仇恨。
诚实和正直是对他人的尊重。它的表达就是这种尊重的表现。不诚实是不尊重。

07.30.08

你需要合理的解释吗?

你需要合理的解释吗">
         <p><b style=我我们很容易欺骗自己。在大冷,杰夫·戈德布伦(Jeff Goldblum)饰演的角色迈克尔·戈尔德(Michael Gold)说,“我不知道有谁能一天不找两三个有趣的借口就过得过去。”如何正确的。

理性化帮助我们为那些我们怀疑有问题的想法或行为辩护。它模糊了差别。合理化在别人身上很容易看到,但我们自己却要花更多的努力来给它们贴上标签。

为了帮助我们,罗纳德·霍华德和克林顿·科沃尔,是现实世界的伦理,提供这些测试,看看我们的思维是否经得起一点推敲。

另一只鞋子的测试。有一个古老的问题:如果情况完全相反,我们会有什么感觉?

头版的测试。如果这件事被刊登在《华尔街日报》的头版,我们还会有同样的想法吗?《纽约时报》呢?《今日美国》?还是我们家乡朋友读的报纸?

带有偏见的言语测试。如果我们替换掉我们的价值负载语言——委婉语和,我们会有同样的感受吗cacophemisms——中性的语言?

榜样测试。如果我们的行为体现了我们对孩子的期望,我们会做同样的事吗?

爱人测试。如果道德越轨的一方是我们所爱的人,我们会改变主意吗?

母亲的测试。最简单的是:我们的母亲会怎么想?

“如果我们没有兴趣问这样的问题,我们的基础就已经不稳固了。”

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探索更多的"></p>
         <p><a href=问题的答案"></a><a href=再想想"></a><br><br clear=

Michael McKinney于下午04:26发布
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07.07.08

领导力课程:透明度

06.06.08

伦理:我们就是他们

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         <br>
         <br>
         <div class= 现实世界的伦理"></a>
         </div>我们遇到的许多人都对不一致的道德行为的后果轻描淡写,尤其是在涉及到较小的妥协时。然而,在成为熟练的道德决策者的道路上,我们会发现认真对待大大小小的轻率行为是有帮助的。在这两种情况下,思想上的错误通常是相同的。<br>
         <br>例如,我们可以将说谎称为夸张,创造性的许可,旋转。我们可能会以律师式的、健忘的或圆滑的方式为自己辩解。但当我们用委婉语来形容这种行为时,我们会重新定义它们,认为它们算不上错。这灌输了一种危险的思维模式,在这种模式下,我们模糊了自己推理的能力——有时还错误地认为推理对我们打交道的人是有意义的。<br>
         <br>佐格比国际公司对8000名成年人进行的一项调查显示,97%的人认为自己值得信任。另一方面,只有75%的人认为他们的同事和邻居值得信赖。让我们推测一下,这两个数字之间的差距可能反映的不仅仅是人们的看法。在我们看来合乎道德的行为,在我们打交道的人看来可能并不那么高尚。<br>
         <br>在社会各个阶层的人的生活中都会出现违法行为。实施这些行为的个人具有不同程度的教育,从事各种专业、行业和行业。如果认为我们不是一个布满陷阱的领域的参与者,我们自己也可能会陷入其中,这是适得其反的。诱惑无处不在,妥协也一样。<br>
         <br>一个危险是,我们会陷入一连串的诱惑,不仅是小诱惑,而且是大诱惑。也许他们会改变人生或威胁生命。错误的思维会引诱我们犯下我们从未想象过的错误。斯坦福大学(Stanford University)心理学教授菲利普·津巴多(Philip Zimbardo)几十年来一直在研究邪恶的起源。他写道:“事实上,任何人都可能被招募从事剥夺他人尊严、人性和生命的邪恶行为……我们生活在道德优越感的幻觉中……我们错误地认为‘我不是那种人’。”<br>
         <br>事实是,我们都是那种人。我们是他们。通过思考错误、否认和合理化,我们都可能被置于为了微薄的报酬而出卖自己的性格、为了一首歌而牺牲自己的关系的境地。这也是为什么采取有意识的、系统的方法来打破有风险的伦理思维习惯是有益的——即使是在小事上。<br>
         <br>改编自<a href=现实世界的伦理 :制定个人准则,指导工作和生活决策作者:罗纳德·霍华德和克林顿·d·科沃尔

Michael McKinney于凌晨01:31发布
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08.17.07

如何在我们的社会中增加善行的发生率

自从亚当和夏娃被逐出伊甸园以来,人类就不得不“呕心沥血”地工作。在人类史前的大部分时期和有记录的大部分历史中,工作并不是一种我们有很多视角的活动。
霍华德·加德纳继续说:“如果我们要建立一个开放和公平的社会,个人必须心甘情愿,甚至积极地准备好采取关键行动——这些行动是实现和维持这样一个社会所必需的。”
责任在工作中"></a>
         </div>这为他的新书,<a href=责任在工作中.这本书基本上是关于好工作报告的合集®项目。1994年由Mihaly Csikszentmihalyi, William Damon和Howard Gardner创立GoodWork ®该项目旨在确定如何最好地增加我们社会中善行的发生率。从这些报告中,Gardner列举了7个广泛适用的结论:
  1. 了解你的职业和你在其中的角色的基本任务。
  2. 探究你的个人信仰和目标与你所选择的职业和角色之间的关系。
  3. 确定认真负责的个人和机构;努力在这样的环境中工作;从这些积极的例子中吸取积极的教训。
  4. 注意那些不负责任的工作,从中吸取教训,准备好改变方向,甚至改变机构,并建议其他人走上负责任的道路。
  5. 要意识到你不可能对所有可能的人和任务承担全部责任;要有轻重缓急的意识,对限制和界限的警觉,以及在责任之间的平衡。
  6. 随着年龄的增长,拓宽你的责任范围;准备好走出你的圈子,为你所属的更广泛的职业承担责任。
  7. 随着年龄的增长,要把更多的注意力放在年轻人的支持上,他们是未来的好工人。
加德纳提出了一个重要的警告;这需要更广泛的关注。然而,承认伦理的复杂性与接受相对主义是不同的。答案并不总是明确的,或者判断可能存在争议,这绝不是‘随心所欲’的许可。”非常好。

尽管这篇文章有点长,但我还是想从这本书中给你一些其他的想法:

威廉·达蒙(William Damon)和肯德尔·科顿·布朗克(Kendall Cotton Bronk)也有贡献:“马克斯·德普雷(Max De Pree)领导哲学的一个关键组成部分是问责制。他认为,领导者应该对员工有足够的信心,允许员工对自己的工作负责。

De Pree有一系列的导师,帮助他在更广阔的背景下看待自己的作品。在我们的采访中,他谈到了道德企业在支持其所服务的社会方面所发挥的重要作用。他说,我认为我的商业生涯是一种朝圣,远离如何增加收入……我们的目标是找出民主国家中自由市场体系的维护原则。导师们帮助De Pree将他的工作生活与宗教生活联系起来。他们帮助他认识到,他的工作生活可以为社会服务,同时也为他的宗教目标服务。”

最后,又是加德纳说的:“职业需要尊重他们当前的实例化,但不要被它麻痹。为变革而变革很少被提及,但条件反射式地坚持现状同样存在问题。那些把自己的基本价值观和目标牢记在心的专业人士最有可能获得成功;他们可以窥视交付方法的偶然变化,同时确保最重要的需求和愿望得到适当满足。”

Michael McKinney于上午09:48发布
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05.29.07

黄金法则

我们需要一个黄金法则?在现代文学中,对新的黄金法则的呼吁并不罕见。黄金法则适用于当今世界吗?

黄金法则说:“己所不欲,勿施于人。”有人会说,这还不够:在我们的地球村,我们需要考虑到文化差异和他人的愿望。这种想法表明,我们人类在此之前从未发现自己身处多元文化的环境中。

新的黄金法则是这样的:以其人之道还治其人之身他们希望你对他们做什么。改变的需要实际上反映了对黄金法则初衷的狭隘看法或理解。黄金法则"align=公平地说,要求制定新规则的呼声表明,确实需要解释原规则的意图。它应该也将需要向每一代后代恰当地解释,这是生活的事实。

值得注意的是,“黄金法则”一词并非来自《圣经》。然而,圣经确实说过,你希望别人怎样待你,你也要怎样待他们。几千年来,这条规则以多种方式被阐明。大约4000年前,我们从埃及的故事中找到了写在莎草纸上的文字,雄辩的农民的故事“谁能帮助你,你就为谁做,好叫他也这样做。”同样,罗马政治家和哲学家塞内加(Seneca)指示领导者“对待你的下级,就像你的上级对待你一样。”(信书47:11显然,人性并没有太大的改变。

规则是一种工具,旨在让我们的思维和行为达到一个我们自己可能无法自然达到的境界。作为一种规则,黄金法则也没有什么不同。它试图引导我们到规则背后的思考,从而在我们的行为中表现出来。

黄金法则是关于责任、意识、道德和对他人的关心的入门课程。这条规则试图表达的原则是无私地为他人服务。我们自然地从自己的角度看问题。因此,从我们自己的角度来看,我们自私地看待这条规则也就不足为奇了。

这条规则隐含着这样一个道理:你希望别人怎样对待你,你就怎样体贴地对待别人。当然,我们谁也不希望别人以一种无视我们个人需求和感受的方式对待我们。黄金法则的原则是无私。这并不意味着你应该为别人做什么究竟是什么你想让他们为你做什么。这与你无关。

这条规则是关于如何对待他人。让别人为你做事并不是一种操纵行为。这是一种你应该如何对待别人的方法,而不管别人如何对待你。它不是一种训练行为,让别人为你做一个特定的行为。“我为你做了这些,所以现在你应该为我做这些。”我们希望别人怎样对待我们,我们就要以同样的方式对待别人任何人我们接触到的。

金科玉律是一个很难很快向孩子们介绍的教训。这是一生都应该遵循的准则。这是一项艰巨的任务,但却是每个领导者都应该努力实现的。这是服务和服务型领导的本质。如果理解得当,黄金法则包含了文化和个人差异。

当然,现代文学在这个问题上的意图是从一个角度来启发我们的思考自我定位到一个其他我们与他人交往的方向。事实上,黄金法则,如果付诸实践,将对改善我们的关系大有裨益。

由Michael McKinney于上午09:05发布
|评论(0)|道德领导个人发展

03.08.07

领导者持续变化的能力

菲尔Marineau">
         </div>另一个重要的评论来自<a href=波士顿学院企业公民中心报告,《奋发向上:呼吁商界领导社会》来自李维斯公司前首席执行官菲尔·马里诺。
管理实践变革的一个重要组成部分是建立维持这种变革的能力。这可以通过通用电气或BD的内部大学在公司内部实现,也可以通过影响商学院的课程来实现,例如,让它们教授的道德方法更具创新性。Marineau:

我认为商学院没有以(有意义的)方式教授领导力。他们把道德作为某种合规课程来教授,而不是一种综合的方法,“这是我将如何与市场、我个人和我作为一个企业互动的方式。”商业领袖有能力使商业不仅成为经济财富的来源,而且成为社会变革的力量。

怎样才能把一个学生和那些GMAT 800分,在大学里全是a的人区分开来呢?为什么一个人在完成他们的目标方面会比另一个人成功?这将是你成为领导者的能力,简单地说就是积极变革的推动者。什么对你的领导能力有帮助?这将是你赢得人们信任的能力。

由Michael McKinney于上午01:17发布
|评论(0)|道德

03.06.07

企业社会责任:诚信的回报

主教团">
         </div>首席执行官们如何在管理短期业务需求的同时,平衡需要长期解决方案的社会问题的挑战<b>优秀的报告</b>,<i>《奋发向上:呼吁商界领导社会》</i>,从<a href=波士顿学院企业公民中心.

该报告提供了来自27家主要跨国公司的48位首席执行官和高管的观点,他们来自各行各业,参与了对波士顿学院研究人员的长时间采访。高管们坦诚地评估了人们对他们的角色的期望正在发生怎样的变化,以及由此带来的困境。以下是一些亮点:

观点有很大区别。通用电气董事长兼首席执行官杰弗里·伊梅尔特表示:“利润是由那些最终能带来真正社会效益的企业创造的。企业没有很好地描述这一点。”而Néstle的董事长兼首席执行官Peter Brabeck-Letmathe则警告企业“要注意使用的语言。因为当你说你应该回馈社会时,你本质上是在说你一直在剥削社会。我没有什么可以回馈社会;我以前为社会做过贡献。”

花旗集团全球财富管理部门主席兼首席执行官Todd Thomson清楚地阐述了这个问题:“企业经理不应该对他们的目标是什么、他们的目的是什么感到困惑。他们的目的是为股东创造价值。然而,我认为做到这一点的方法是了解所有涉众.”

虽然大多数高管不想把自己的公司变成社会组织,但他们确实觉得必须认真对待企业在社会中的角色。当被要求在关于企业在社会中扮演的角色的五种不同观点中做出选择时,只有6%的人同意“私人对利润的追求促进了公共利益”这一观点:即高管的职责只是为投资者创造财富。相比之下,在50%的人认为公司有更包容的社会目标15%的人认为企业应该体现资本主义的道德原则。

毕马威(KPMG)董事长迈克•雷克(Mike Rake)对其他高管提出了质疑,他说:“我们需要董事长和首席执行官有勇气,有决心以更长远的眼光看待自己的业务。在某种意义上,他们需要成为企业的领导者,真正吸引他们的员工,他们的利益相关者,他们的股东,他们的社区,让他们相信他们所做的事情对他们的企业,对他们的社区都是有好处的紧密交织在一起的.”

AMD的Tom McCoy指出,“作为商业领袖,有时我们会忘记生活中一些简单的事情,忘记什么是人,什么不是人。在我们真正做到这一点之前,我们注定要继续处于贪婪和脱离社会责任的周期性循环中。”

管理层似乎有义务创建一个更以价值为基础、与社会整体价值观一致的公司。一位高管评论说:“美国以外的大多数人用来形容美国商人的词是无情的,我们中的许多人以我们是一个无情的竞争者为荣。但我上次查韦氏词典时,无情并不是一个很好的词.我认为是时候改变这些事情了。”

公司面临通用电气的海涅曼所说的“资本主义核心的根本张力:问题你如何在诚信的前提下获得正确的绩效.”

虽然可以采取各种各样的小步骤来加强企业与社会的关系,但有四个重要领域的进步可以带来巨大的潜在回报:

•挑战资本市场的短期视角
•企业和政府在公共政策中的各自角色
•实现全球化软着陆
•勇敢的领导
主教团报告">
         </div>
         <br>
         <br>所有这些都不是一个容易的选择,它们当然也不代表所有高管都会支持的一整套想法。但是,把指针移到任何一个人身上都将产生巨大的红利。博思艾伦公司董事长兼首席执行官Ralph Shrader总结道:“公司的主要责任是确保其在道德和负责任的框架内存在。<b>不惜一切代价获取利润的想法已经过时了。</b>”<br>
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由Michael McKinney于上午08:51发布
|评论(0)|道德

01.05.07

陷入困境:艰难的选择

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         <p></p>
         <div class= 0749447982"></a>
         </div>
         <a rel=《艰难抉择之书是一本关于完整性.这提醒我们,诚信这个词在成为行为之前没有任何意义。在困难和具有挑战性的环境中,这一点尤为重要。最终,你的诚信将接受考验。

作者詹姆斯·奥特里(James Autry)和彼得·罗伊(Peter Roy)发现,真正艰难的选择与金钱无关,而是与人际关系有关。每天的小事情和大的困境一样重要。他们写道,“一旦你意识到你的诚信每天都在冒险,那么你的工作生活就会有不同的意义。

随着企业向员工施压,要求他们更努力、工作更久,他们帮助营造了一种氛围,在这种氛围中,礼貌和合作的概念在高压工作场所的匆忙中消失了。

这意味着你必须小心使用自己的语言。你必须花时间冷静而谨慎地表达自己,尤其是在告诉别人他们可能不喜欢听的事情时。坦率或诚实与不得体之间只有一线之隔。在你与人交谈的方式中,在你的肢体语言中,在你的语调中,也有一种正直的衡量标准。

作者通过一系列23个故事,提出了我们每个人都可能面临的艰难选择。例如,你是追求快速解决还是先传授价值观?当面临扭转局面的压力时,人们很容易跳过许多“客套话”。在他们的例子中,首席执行官说,首先,你需要制定基本规则并保持一致。“一切总是从尊重开始,这意味着即使在压力下也要尊重。尊重他人需要更多的时间,当你面临压力时,坚持需要更多时间的事情似乎是违反直觉的。但如果没有尊重的价值,其他一切都无济于事。

他继续说:“当然,你总是可以尝试快速解决问题,但这些公司中的大多数都不是一夜之间陷入困境的。如果你只是打算把公司转手,你可以用创可贴,但我不打算这么做。我希望为公司的发展奠定基础。所以,如果你计划真正扭转业务,你必须从最基本的开始。除非你从基础做起,否则任何转机都不会持久。我认为,必须要有以身作则的领导力。”

这是一个很好的建议。当然,它适用于各种关系。它是所有关系的基础-工作和个人-咨询和创造学习环境。我们面临的大多数问题不是一夜之间产生的,需要时间来长期解决。我们不能忽视这关键的第一步。

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探索更多的"></p>
         <p><a href=诚信是成功的关键"></a><a href=我们与道德斗争的4个原因"></a></p>
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由Michael McKinney于上午08:35发布
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12.08.06

没有烟,没有镜子……直往中间走

罗伯特·雷恩">
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         <b style=R罗伯特·w·莱恩,这位169岁老人的前“总管”(他这样称呼自己)约翰迪尔公司他向圣母大学门多萨商学院的学生们分享了一些关于诚信的想法。
首先,最好先定义一下我所说的“正直”是什么意思。它的意思是:“没有烟,没有镜子,没有花招……直往中间走。”这意味着不夸张,不掩饰;只是“真正的交易。”

约翰迪尔描述诚信的方式——“没有烟雾,没有镜子,没有诡计……直直地走中间”——并不只适用于客户、股东或员工。这句话适用于我们如何与我们的经销商、社区、供应商、立法者、非政府组织、行业协会、大学和研究团体合作。正直行事的好处在于,你可以向所有关键观众展现一致的一面。

你们中的许多人都有一些企业经验。你们已经在竞争中考验了自己。你知道激情、承诺、团队合作、毅力和想象力的重要性。但是如果没有正直——一种做正确的事而不仅仅是权宜之计的道德指南针——这些重要的品质就会缺乏“粘合剂”。他们需要诚信使他们真正坚持业务目标。

世界各地大公司最近的丑闻让我们很容易看到,如果领导者仅仅出于短期利益,而不是有原则的、长期的自身利益而行事,会出现什么问题,而长期的自身利益会有利于更大的利益……坦率地说,最近的情况非常令人失望。

在某种程度上,他们之所以失望,是因为公众正在对商业失去信心——事实上,正是商业能够帮助人们摆脱贫困,提供好工作,并提供持续培训,使员工的技能和能力与不断变化的需求保持一致。企业通过税收,可以帮助社区,甚至国家,建设基础设施和教育他们的人民。只有企业与政府官员合作,才能帮助制定改善人类状况的公共政策。但是,如果没有投资者、员工和立法者等相信它们的人,企业就很难进行建设和发展所需的投资。最近的轻率和任性的不当行为造成了深远的影响,伤害了我们所有人。

芝加哥大学经济学教授拉詹和津加莱斯认为,公众及其信仰很重要。在他们的书中,从资本家手中拯救资本主义,他们指向大萧条时期的反市场反应,指出“之所以有可能,是因为公众太愿意相信市场存在致命缺陷”。如果公众普遍相信同样的事情,今天的自由市场体系将会发生什么?

现在是时候从资本家手中拯救资本主义正如拉詹和津加莱斯在他们的书名中所暗示的那样。我引用这些作者的话:“今天市场民主的最大危险是……以降低风险为借口压制竞争“他们认识到政府在发展适当的基础设施方面的作用,使市场能够有效运转。他们警告说,不干涉政策最终可能会限制少数特权人士的权利。

如果对丑闻的回应变成一系列加强的监管限制,企业可能会处于明显的劣势。本来就脆弱的自由市场体系变得更加脆弱。和我一样,拉詹和津加莱斯也警告说,今天所有的企业都应该更加注意自由市场/监管环境的微妙平衡,永远警惕自满和“封闭俱乐部”,并谨慎地努力建立更大的信任、透明度和扩大竞争。我们必须竭尽全力确保我们不仅说正确的话,而且做正确的事。

无论如何,要让人们知道,许多公司都是由高度诚信的人经营得很好。但不要只把我的这句话当作真理。像你这样的人需要质疑像我这样的人。尽可能了解个别公司——他们是如何管理的,他们的行为和结果。自己去发现,商业状况并不像某些人让你相信的那样惨淡。这种好奇和苛求的心态有助于进一步恢复人们对商业世界的信心。

如果我们“对自己的义务有深刻的认识”,企业就可以——因为它提供长期、持续的业绩——为人类繁荣做出贡献。如果我们言出必行——没有烟雾,没有镜子,没有诡计……直接走中间路线——我们就能帮助恢复人们对自由市场的信心。如果我们为了有原则的、长期的自身利益而不是仅仅为了短期的自身利益而行动我们可以为更大的利益做出贡献,我们都可以把这个世界变得比我们来的时候更美好。


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由Michael McKinney于上午09:30发布
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10.12.06

沃伦·巴菲特谈道德

巴菲特">
         </div>在一篇题为<a href=巴菲特谈期权回溯和其他不良行为,华尔街日报》报道了沃伦•巴菲特(Warren Buffett)发给他的经理们的一份简短备忘录,内容涉及最近的股票期权回溯丑闻和惠普(hp)泄密调查。巴菲特写道:“商业中最危险的五个词可能是‘别人都在这么做’。”
关于期权回溯,巴菲特写道:“我的猜测是,如果不是因为他们觉得其他人也在这么做,那么很多相关的人就不会这么做。”

他补充道:“因此,在伯克希尔,让我们从什么是合法的开始,但总是继续到我们会觉得舒服的东西被印在我们当地报纸的头版上永远不要仅仅因为别人在这么做,就继续前进。”
这再次强调了一个问题,那就是什么是合法的,什么是正确的,什么是道德的,通常是有区别的。从法律上讲,我们可能被允许以不道德的方式行事。我们可以按照自己不希望看到别人对自己做的方式行事。法律是指我们能逃脱惩罚的东西。道德是关于什么是正确的。法律的精神有时看起来与法律的文字很不一样。

由Michael McKinney于凌晨12:02发布
|评论(0)|道德

09.28.06

伦理:强化固定点

加强道德操守要点">
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         <b style=HERE是对一个不断变化的世界中伦理动态的一个很好的评论道德挑战(2003)在题为道德、美德和不断变化通过金正日卡梅隆他是密歇根大学商学院的教授。
蜿蜒的道路">
          <b>当一切都不稳定时——当他们没有固定的点、可靠的原则或稳定的基准时——人们倾向于制定自己的规则。</b>他们通过自己决定什么是真实的,什么是恰当的,来理解他们所经历的模糊和混乱。<br>
          <br>最近,很明显,在高压、高速的环境中,能源交易、电信和会计行业的一些人只是制定了他们自己的规则。他们最终欺骗、撒谎或胡言乱语,不仅因为这对他们的经济有利,而且因为他们有<b>他们为什么是可接受的创造了自己的理论基础</b>e.条件不断变化,他们的规则也随之变化。<br>
          <br>不断变化的环境的危险说明了为什么道德、价值观和原则现在比以往任何时候都更重要。<b>它们充当固定点。</b>他们每一次都在普遍的基础上决定什么是对什么是错,什么是适当的和不适当的。</blockquote>
         <br>
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         <a href= 就像我们Instagram而且脸谱网学习更多的领导力和个人发展理念。

探索更多的">
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         <a href=我们与道德斗争的4个原因"></a>
         <a href=你可以是合法的,但仍然是错误的"></a>
         <br clear=

由Michael McKinney于凌晨12:05发布
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商学院学生比其他学生更容易作弊

新闻专线"><br>
             <div class= 一项关于研究生作弊的研究结果由《商业周刊》.在研究中,他们发现商学院的学生比其他学科的学生更容易作弊。对于那些即将在商界获得“领导”职位的男男女女来说,这可不是什么好事。诚实不是一种可以被划分的东西——一种你可以关闭或打开的东西。在任何文化中,诚实都被视为领导者最重要的品质之一——如果不是最重要的话。没有它,你就无法领导。
  • 商学院的曲折之路?
    弗朗西斯卡·迪·梅格利奥的作品《商业周刊》
    摘要:“研究人员本月发布的一项研究发现,商学院的学生比其他研究生项目的学生更有可能作弊,或至少承认自己作弊。学校正在通过道德规范、承诺以及在某些情况下的零容忍政策进行反击。

    据研究人员称,56%的商科研究生承认在过去一学年有过一次或多次作弊行为,而非商科学生的这一比例为47%。

    大多数教育工作者都认为,教有抱负的mba学生如何应对道德困境至关重要,因为这将决定他们未来在现实商业中的做法。企业界的欺骗或腐败在一开始可能会带来巨大的结果,但它最终会对底线产生灾难性的影响。

    达顿商学院工商管理教授理查德•布朗利表示:“如果没有信任、荣誉和正直,企业就无法长期运转。”当你做出一个糟糕的道德决定时,公司的名字并不是唯一受到威胁的。教育工作者表示,无论是在商学院还是在工作中,你的声誉取决于你的行为。”

  • 解决方案?参见这些帖子欺骗与个人幸福而且打击作弊BizDeans说话博客。

    以下是西班牙帝国学院(Instituto de Empresa)商学院院长圣地亚哥•伊尼格兹(Santiago Iniguez)的一段话:
    “首先,需要澄清一个概念问题。通常情况下,欺骗被认为是一种应受责备的行为,因为正如《牛津词典》所解释的那样,欺骗是“为了获得优势而采取不诚实或不公平的行为”。然而,第一个吃亏的人是作弊者第一,使个人声誉可能受到影响,有时甚至终身;第二,更重要的是从个人角度来看,放弃了学习过程中带来的所有好处。“你只是在愚弄你自己”这句话突然出现在我的脑海里。我们都知道智力上的满足来自于理解、记忆、合理化和讨论理论、思想和概念。那些走捷径,跳过学习乐趣的人,放弃了个人发展的一个决定性部分,我相信,这与许多哲学家的观点一致——与幸福直接相关。”
* * *

由Michael McKinney于凌晨12:01发布
|评论(0)|道德新闻专线

09.25.06

双关语:公司真的在乎吗?(CSR)

新闻专线"><br>
             <div class= 从第一期乔纳森•格林布拉特(Ethos Water联合创始人,星巴克咖啡公司前消费品副总裁)就企业社会责任的伦理问题发表了一篇社论。
  • 由Michael McKinney于12点31分发布
    |评论(0)|道德新闻专线

    06.08.06

    斯奇林的陷阱

    马克·吉曼写了一篇关于安然丑闻的伟大分析《商业周刊》.在斯奇林的陷阱他说到点子上了。
    杰弗里·斯基林(Jeffrey Skilling)在被判犯有欺诈和阴谋罪后,在法院的台阶上对记者说:“显然我很失望。但这就是整个系统的运作方式。”Gimein评论:
    但还有更多的原因。“这就是整个系统的运作方式。”对于一个被判了19项刑事指控的人来说,说出这样的话是很奇怪的。压缩到一页纸上的文字,你可以想象语气是苦涩或指责的。但它不是。它也不是黑色幽默,也不是向胜诉的检察官致敬,而是更令人心酸的东西。

    这是一个极具特色的陈述,它唤起了安然公司问题的本质。斯奇林对他所认为的“体系”有一种惊人的信心,这是一种奇怪的、甚至令人喜爱的信念,相信法律的机制——字面上的,也只是字面上的。
    我们很容易责怪体制,但体制并不是我们自身之外的东西,而是某种巨大的看不见的力量,给我们施加压力,让我们做不想做的事情。我们就是系统。它是这样运作的,因为我们是这样运作的。我们不这么做,它就不会改变。增加更多的法律并不能保护我们免受自己的伤害。这里所缺乏的是品格和正直,即使在个人损失的情况下也要坚持正确的原则。吉梅因继续阐述了法律的精神:
    但安然之所以成为可能,并不是因为缺乏规则。这是一种不愿考虑监管和责任的态度,除非是以最具法律色彩的方式。

    毫无疑问,他所犯的所有罪行的根源都是他试图维持公司股票的运转,以赚取更多的钱的基本不诚实行为。

    毫无疑问,大批戴着手铐的高管将产生一定的威慑作用。但没有证据表明,上述措施会让高管们更负责任、更诚实,而不仅仅是更谨慎。当代商业文化认为,过高的薪酬是理所当然的,并想当然地认为,首席执行官没有什么特别的责任,比确保退休后拥有丰厚的退休金更紧迫。在这样的文化中,可以肯定的是,当市场下次见顶或崩盘时,数以百计的企业高管至少会想尽办法让数字看起来不错,直到他们能把自己的钱取出来。安然事件之后,那些走这条路的人在解释法律时会更加谨慎。这能防止下一波丑闻吗?不,因为任何对证券法的阅读都不会谨慎到避免斯奇林陷阱:当你试图遵守法律的文字,同时破坏法律的精神时,你很可能最终违反了法律条文。
    斯奇林的陷阱当你看不出法律条文之外的东西的时候你就掉进了这个陷阱。可悲的是,大多数法律的存在都是因为我们用合法的取代了道德的。它们不一样。这是一场我们都经历过的拉锯战。道德是指我应该做什么。法律是关于我必须做什么。如果法律是唯一的考虑,那么谨慎是口号。伦理是关于原则和责任的。

    正如马克·吉梅因所观察到的,问题在于未能处理好法律的精神。如果你的行为是正确的,但你的态度是错误的,它最终会赶上你。当领导者为自己着想时,当领导者为他们能得到什么而不是他们能给予什么而努力时,我们就有了安然。领导能力就是服务和关心那些你要负责的人。有些读者可能会对此哈欠连天,但性格是一个有着真实后果的真实问题。

    由Michael McKinney于上午10:06发布
    |评论(0)|道德领导

    04.24.06

    你会怎么做?

    你会怎么做">
         <p><img src=T这是一篇鼓舞人心的社论,它复述了最初刊登在《纽约时报》上的故事《纽约客》1995年,在设计的观察者作者:Michael Bierut。故事围绕着纽约花旗集团中心的结构工程师威廉·勒梅苏里耶展开。大楼完工后,他意识到他最大的成就反而是一场即将发生的灾难。按照目前的设计,足够大的风可以把花旗集团的大楼吹倒。面对可能旷日持久的诉讼、可能的破产和职业耻辱,以及数以千计的人可能死亡,他能/应该怎么做?它让人明白做正确事情的价值,即使个人后果可能是灾难性的。这是一个很好的案例研究。

    与世界贸易中心的工程师莱斯利·罗伯逊(Leslie Robertson)一起,该团队设计了一个计划,有条不紊地一次加固一层楼的所有支撑接缝。维修工作需要三个多月的时间,昼夜不停地进行。

    到9月中旬,大楼完全安全,危机过去了。事后,这位工程师并没有被毁。事实上,正如摩根斯特恩所观察到的那样,勒梅苏里耶“名声不仅毫发无损,而且还得到了提升。”他堪称楷模的勇气和坦率奠定了基调。正如大楼的项目经理亚瑟·努斯鲍姆(Arthur Nusbaum)所说,“事情始于一个人站出来说,‘我遇到了一个问题,是我制造了这个问题,让我们来解决这个问题。’”结果,似乎每个参与的人都表现得令人钦佩。

    贝鲁特的结束语适用于任何个人和专业人士:

    我们设计师称自己为问题解决者,但我们往往对选择解决的问题很挑剔。最艰难的是我们自己造成的。它们很少是生死攸关的问题,也许正因为如此,它们更容易被逃避、忽视或留给别人。我一直在面对他们,当我面对他们的时候,我经常问自己一个问题,这是对一位工程师英雄主义的证明。这是我向所有人推荐的一个问题:William LeMessurier会怎么做?

    (花旗集团中心最著名的是45度的屋顶和十层的高跷。它高914英尺(279米),有59层楼高,由休·斯图宾斯设计,于1977年建成。它不寻常的基地是为了合并附近的圣彼得教堂而设计的。]

    * * *

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    Michael McKinney于上午09:02发布
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