美国报纸评论员沃尔特·李普曼把领导人定义为国家理想、国家所珍视的信念、国家永久希望的保管人,以及使国家由单一个人组成的信念的保管人
托管人.这个词的意思是看守人、监护人或看守人。这是一个积极主动的词,意味着行动的一部分。托管人代表他人托管某物。这不是一种出于自身利益的行为。 因此,监护人是一个人,他坚持对所有人都是最好的,即使这样做可能不符合他们自己的利益。监护者的角色必须是暂时的,要保留比持久价值更大的东西。这是一种专注于手头任务的心态,而不是领导者可能从职位上获得什么。它意味着领导者和追随者之间的关心和关心的关系;个人的动机是他们的选民的最大利益。 这种想法似乎与我们今天所看到的不一致。在太多的领域,我们看到我们的许多领导人对他们声称服务的人没有任何信任,而只是推动他们自己的人自己的理想和希望。今天,我们常常很难判断我们的领导人是在为自己服务,还是在为我们服务。而且,我们经常会发现,领导者只是在帮助自己获得特权和权力。管理不善、欺骗、贪婪以及为了解决问题而铤而走险,这些都引出了这样一个问题:我们的领导者将走向何方?我们可以向谁寻求我们需要的方向?�李普曼的声明仅仅是一个理想主义的、无法实现的梦想吗? 长久以来,那些表现出适当的保管工作那些为了自身利益而寻求服务的领导人受到了高度的重视。在优柔寡断、动荡不安和陷入困境的时候,我们乐于向他们寻求方向和指引。 公元前五世纪就出现了这样一个守护者。罗马军队被包围了。这个国家需要一个能抓住时机,化败为胜的领导人。他们去找一个正在外面耕地的农夫。他来了。他看到。他征服了。他回家了。执政官他因对国家的无私奉献而出名。这位半传奇的罗马共和国英雄在危机时刻尽了全力,但当任务完成时,他放弃了权力的缰绳,回去犁地。 在现代,美国第一任总统,乔治•华盛顿作为他的国父,李普曼为这种监护式领导提供了一个最重要的例子。 华盛顿是一个具有独特个性的贵族绅士农民。在美国独立战争期间,作为美国革命军队的总司令,他被要求捍卫一个新兴国家的利益,他奋起迎接挑战,克服各种困难。当了8年半的美国最有权势的人之后,他辞去了他的职务,回到了他的农业事业。 不出所料,他成为美国第一任总统的人选,虽然不情愿,但毫无异议。他连任了两届。他为国家做的最后一件事,也许也是最伟大的一件事,就是像辛辛纳图斯一样,他经常被同时代的人拿来与他比较,他停止了服役,回到了他在弗吉尼亚州弗农山的庄园。 华盛顿因其坚强的性格和纪律、忠诚的爱国主义、有原则的领导和对公共责任的无私奉献而被人们铭记。他相信美国人民的价值观和信仰,正是这些价值观和信仰使他的国家得以建立,而不顾自己的利益。 事实上,真正的领导力是而且一直都是一种无私的行为。它包括把你自己排除在外,考虑他人的需求。这是一种考虑他人的思维方式,即使你自己的需求很迫切。它问的是,从更广泛的利益出发,什么是正确的,什么是最好的。几乎没有人会怀疑今天需要更多像辛辛纳图斯和乔治·华盛顿这样的领导人。不顾自身利益就完成任务的领导者;他们将领导,而不仅仅是代表人民的意愿。然而,很难就领导人可能如何做到这一点达成共识;一个领导人如何可能是一个国家或一个群体价值观和信仰的守护者或托管人。 在一个似乎变得难以控制的世界里,我们该如何回答这个问题?今天,我们的世界面临着严重的、甚至危及生命的全球性问题。我们在哪里可以找到必要的智慧来解决现代文明最紧迫的困境呢? 显然,领导力是一个影响我们所有人的问题。我们不仅受到它的影响,而且,我们都被要求去实践它。无论我们被要求领导政府或企业,引导年轻人的思想,领导一个家庭,代表什么是正确的,或组织一次晚餐,拼车,或一个家庭,每个人都可以发挥领导作用。在我们的一生中,我们每个人都一次又一次地扮演着不同的领导角色。我们每个人都有责任为我们所照顾的人维护正确、美好、持久和有价值的东西。 令人惊讶的是,这种监护的想法甚至贯穿于文艺复兴时期的作家尼可·马基雅维利的作品中。尼可·马基雅维利通常被认为是有史以来最愤世嫉俗但又最敏锐的政治思想家之一。马基雅维利坚持认为,只有当社会的利益高于一切时,领导才能是贤惠的。换句话说,一个好的领导者是社区的管家。 当我们被要求去领导的时候,我们会成为什么样的监护人,这在很大程度上取决于我们对监护人的理解,取决于我们如何看待他人,以及我们如何决定什么是正确的,什么是值得信任的。因为,毫无疑问,领导是管理. 这个词托管人正如我们在这里使用的,和我们在《圣经》中找到的,在整个历史中使用的steward这个词是一样的。看管人或管家执行的任务是看管由其所有者或将从中受益的人托付给他们的东西。它是为他人服务,而不是为自身利益服务。这与所有权或控制权无关。这不是一种技术。关键是谁是领导者是.它是一种态度、一种状态、一种看待世界的方式。但这种思维方式并不是一些人所认为的被动、不干涉的领导方式。它是领导能力的一个组成部分,没有它,领导就不能发挥作用。 在李普曼先生所谈论的语境中,它不仅意味着保持对这些理想、信仰和希望的愿景和信念,还意味着把这些价值观作为榜样和榜样来生活,让其他人效仿。这意味着提高我们领导的人的视野和关注焦点,使他们有能力发挥自己的潜力。它意味着帮助人们摆脱道路上的障碍,经常摆脱他们的思维。当然,要做到这一点,领导者必须时刻把握大局,把握全局,为所有人谋利益。 在我们对领导人的期望与我们所能得到的差距日益扩大之际,认真审视领导力本身似乎是再自然不过的事情了。和许多。找到我们周围所缺乏的领导力,我们对领导力的传统观点似乎已经过时了。在沮丧之中,我们经常发现许多传统的观念被抛弃,取而代之的是关于什么是领导的新观点和短视的观点。由于我们所看到的领导人所做的事情确实存在问题,旧观点的错误似乎足以让新观点浮出水面。过去我们所关注的许多领导者的自私本性,导致一些人呼吁更被动的、追随者驱动的领导方式。 有一个这样的版本替换以管理为概念的领导。虽然乍一看,这可能是李普曼先生所说的,但事实并非如此。也没有提到圣经的概念。当我们说到管理工作时,我们必须小心,因为我们说的是同一件事。管理不能取代领导,因为它确实是管理的一个组成部分。 这nouveau-leadership正如我们将在这里提到的那样,他的指导原则是相信其他人拥有知识和答案在自己.因此,没有必要管理其他成年人。不需要教别人如何思考,行为或行为。虽然这听起来很有吸引力,民主,自由和几乎神秘的原始,它是天真的。我们从经验中知道,人们并不总是在他们的自己的的最佳利益。 在一个重视个人知识而非外部指导的时代,这一切听起来可能有些傲慢。随着传统上为我们提供外部指导的结构和机构正在瓦解家庭、学校和宗教,我们强烈地希望相信,我们是自己最好的智慧源泉,并会按照自己的最大利益行事。理论上,这似乎是有道理的。实际上,它从来没有以任何可持续的方式发挥作用。人类研究表明,我们都从自己的偏见、欲望、感知和干扰中获得线索,而不是从环境的现实中获得线索。领导的一个功能,应该是帮助追随者通过描绘更大的图景来建立更准确和更有建设性的现实观点。 的nouveau-leadershipModel是建立在这样一个神话之上的:领导——方向、愿景和指导都来自组织的高层——会对追随者产生依赖,并消除个人责任和满意度。但真的是这样吗? 当这个概念nouveau-leadership出现的时候,它通常声称起源于《圣经》。也许如此。但是这个观点的支持者nouveau-leadership偏离了《圣经》从未想过的主题当管家的概念第一次出现在圣经中,在创世纪1和2在美国,亚当被指示“穿戴并保存”上帝创造的物质。而不是被动放手。亚当要把上帝的法则和思想应用到他所创造的物质世界。亚当应该做点什么。在生活中,他要根据更高的法律和不同于他自己的思想做出改变。 不要把真正的领导与独裁混为一谈,它不会剥夺个人的自由、选择、责任或责任。就像领导者要服务并考虑他们所领导的人的想法和需求一样,那些跟随他的人也要做同样的事情。在这样做的过程中,他们和领导者一起实践自我约束,发展性格,整合纪律,实践对他人的爱和尊重。这就在团队的各个层次创造了一种自我领导。它促进了一种自我领导的环境,在那里所有人都被赋予权力,并朝着整体的好处努力,因为这是所有人的最佳利益。 丹尼尔·高德曼,《情商,指的是这种对他人感受、想法和意见的关心,如同理心.但是,他在一个哈佛商业评论文章指出,“同理心并不意味着一种‘我没事,你也没事’的激动。也就是说,对于一个领导者来说,这并不意味着把别人的情绪当成自己的,并试图取悦每个人。那将是一场噩梦,它将使行动变得不可能。同理心是指在做出明智决定的过程中体贴地考虑员工的感受。换句话说,真正的管理或监护意味着在信任的同时考虑到他人的想法和感受,保持界限或护栏,团体的理想、信念和希望。具有讽刺意味的是,服务的态度使领导者意识到其他人的需求,同时反过来使他们成为更好的领导者。 的nouveau-leadership从表面上看,模型听起来是正确的,但它更像是一种防御机制,而不是一种让领导力思维回到正轨的建设性方法。正如李普曼先生正确地定义的那样,领导力实际上是选择服务而不是个人利益。恰当地发挥领导作用不是建立共识,而是对他人的关怀,包括根据需要界定和设定界限。 对领导过程及其成功至关重要的是,这些价值观从何而来,它们决定了这些界限。它们不能来自于单个个体。也不是来自集体。我们的理想、信念和永恒的希望,如李普曼先生所写的那样,界定了那些塑造和塑造我们的指导者的界限,从何而来? 乔治·华盛顿相信这些价值观和界限来自上帝。在他的第一次就职演说他断言,“我们应该同样相信,上天的仁慈微笑永远不会降临在一个拥有无视上天本身规定的永恒的秩序和权利规则." 再次强调,我们的界限必须来自我们自身之外的东西。一个有效的领导者有一个旨在产生结果的议程,但他受到来自外部而非内部的核心价值观的指导。这一过程是通过领导者的正直或对这些价值观的监护来维持的。 也许现在是时候将这些“永恒的秩序和权利规则”,这些价值观,应用于我们必须扮演的领导角色和我们所过的生活。每天的活动都是展示和阐明我们必须维护的价值观和信念的机会。因此,元素赋权被引入我们的生活。每一个这个人在某种意义上成为了领导者。
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沃尔特•李普曼(1889 - 1974) 引自联合报纸专栏今天和明天题为《假神:大萧条时期的国家士气1932年5月20日。 真正的领导者是服务的。服务的人。符合他们的最大利益,这样做不会总是受欢迎,也不会总是给人留下深刻印象。但是,因为真正的领导者是由爱心而不是对个人荣誉的渴望所驱动的,所以他们愿意为此付出代价。
欧仁·b·哈贝克尔 《领导力的另一面 我不知道你们的命运会怎样,但有一点我知道:在你们中间,只有那些寻求并发现如何为他人服务的人,才是真正幸福的人。
�阿尔伯特·施韦策
领导者的首要责任是定义现实。最后是说谢谢。在这两者之间,领导者是一个仆人。
�马克斯·德普瑞
关于成为一名经理 约翰·巴尔多尼 最好的领导者如何建立信任 史蒂芬·柯维先生 视觉的持久性 迈克尔·麦金尼 本文的可打印版本 |
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